5:388  antea  cum  populo  genevensi  necessitudinis  fuerit,  tantam  nunc  repente  benevolentiam  erga  eum  testaris,  cuius  nullum  antea  signum  exstiterit:  et  is  homo,  qui  prope  a  pueritia  imbutus  romanis  artibus,  quales  scilicet  nunc  *  discuntur  in  romana  curia,  in  illa  calliditatis  ac  versutiarum  omnium  officina,  adeoque  in  sinu  Clementis  educatus,  nunc  etiam  factus  cardinalis,  multas  notas  habes,  quae  te  suspectum  plerisque  fere  omnibus  hac  in  parte  reddant.  Insinuationes  vero  illae  tuae,  quibus  in  simplicium  hominum  animos  influere  te  posse  credidisti,  nullo  negotio  refellerentur  ab  homine  non  prorsus  stupido.  Verum  istud,  quod  multis  forsan  credibile  futurum  sit,  quia  mihi  cadere  non  videtur  in  hominem  liberalibus  omnibus  doctrinis  expolitum,  adscribere  tibi  nolo.  Agam  igitur  perinde  [fol.  20j  tecum,  ac  si  optimo  animo,  quemadmodum  scilicet  virum  ista  docfrina,  prudentia,  gravitate  praeditum  decet,  ad  Genevates  scripseris,  suaserisque  bona  fide  ipsis,  quae  ad  eorum  salutem  incolumitatemque  videbantur  tibi  pertinere.  Verum,  qualiscunque  tibi  animus  fuerit  (quoniam  gravare  te  invidia  in  hac  parte  nolo),  quod  tamen  ea,  quae  illis  a  Domino  per  manus  nostras  tradita  sunt,  quam  acerbissima  potes  verborum  contumelia  laceras  et  labefactare  ad  extremum  moliris,  in  eo  tibi  aperte,  velim  nolim,  reclamare  cogor.  Sic  enim  demum  ecclesiam  aedificant  pastores,  si  non  dociles  modo  animas  ad  Christum  placide  manu  ducunt,  sed  armati  etiam  sunt  ad  propulsandas  eorum  machinationes,  qui  Dei  opus  impedire  enituntur.  Tametsi  longas  ambages  habet  tua  Epistola:  in  hac  tamen  praecipue  summa  vertitur,  ut  illos  in  potestatem  romani  pontificis  recipias,  quod  vocas  in  fidem  obedientiamque  ecclesiae  reducere.  Sed  quia  in  causa  parum  favorabili  praemolliendi  erant  animi,  longa  oratione  praefaris,  de  incomparabili  aeternae  vitae  bono.  Deinde  ad  causam  propius  accedis,  'quum  demonstras  nullam  esse  nocentiorem  animabus  pestem,  quam  perversum  Dei  cultum.  Ad  haec,  Dei  rite  colendi  eam  esse  optimam  regulam,  quae  ab  ecclesia  praescribitur.  Actum  igitur  esse  de  eorum  salute,  qui  ecclesiae  unitatem  abruperunt,  nisi  resipiscant.  Postea  vero  contendis  manifestam  esse  ab  ecclesia  defectionem,  quod  a  vestra  societate  disiuncti  sunt.  Deinde,  quod  a  nobis  evangelium  acceperunt,  nihil  esse  quam  magnam  impiorum  dogmatum  farraginem.  Inde  ergo  demum  colligis,  quale  Dei  iudicium  eos  maneat,  nisi  tuis  istis  monitis  obtemperent.  Quoniam  autem  et  id  plurimum  causae  serviebat,  fidem  omnem  verbis  nostris  abrogare,  in  eo  primnm  laboras,  ut  quod  in  nobis  salutis  suae  studium  perspexerunt,  sinistris  suspicionibus  graves.  Itaque  nihil  aliud  fuisse  nobis  propositum  cavillaris,  nisi  ut  ambitionem  et  avaritiam  expleremus.  Quando  igitur  haec  ars  tua  fuit,  labem  nobis  aliquam  asper-