5:38  tam  supra  se  esse,  quam  pro  se  sciunt:  cuius  curam  excubare  pro  salute  singulorum  [pag.  26J  atque  universorum  quotidie  experiuntur:  quo  procedente,  non  tanquam  malum  aliquod  aut  noxium  animal  e  cubili  prosiliret  diffugiunt,  sed  tanquam  ad  clarum  ac  beneficum  sidus  certatim  advolant,  obiicere  se  pro  illo  mucronibus  insidiantium  paratissimi,  et  substernere  corpora  sua,  si  per  stragem  Uli  humanam  iter  ad  salutem  struendum  sit.  Somnum  eius  nocturnis  excubiis  muniunt:  latera  obiecti  circumfusique  defendunt:  incurrentibus  periculis  se  opponunt.  Non  hic  est  sine  ratione  populis  urbibusque  consensus,  sic  protegendi  amandique  reges,  et  se  suaque  iactandi  quocunque  desideraverit  imperantis  salus.  Nec  haec  vilitas  est  aut  dementia  pro  uno  capite  tot  millia  excipere  ferrum,  ac  multis  mortibus  unam  animam  redimere  nonnunquam  senis  et  invalidi.  Quemadmodum  totum  corpus  animo  deservit,  et  quum  hoc  tanto  maius,  tantoque  speciosius  sit,  ille  w  occulto  maneat  tenuis,  et  in  qua  sede  latitet  incertus:  tamen  manus,  pedes,  oculi  negotium  Uli  gerunt.  Illum  haec  cutis  munit.  Illius  iussu  iacemus,  aut  inquieti  discurrimus.  Quum  ille  imperavit,  sive  avarus  dominus  est,  mare  lucri  caussa  scrutamur:  sive  ambitiosus,  iamdudum  dexteram  flammis  obiecimus,  aut  voluntarie  subsiluimus.  Sic  haec  immensa  multitudo  unius  animae  circumdata,  illius  spiritu  regitur,  illius  ratione  flectitur,  pressura  se  ac  fractura  viribus  suis,  nisi  consilio  sustineretur.  Divisio  est  operis,  nondum  mihi  satis  intellecta.  Malo  enim  hominem  ingenuae  veritatis  profiteri,  quam  frivolis  argutiis  lectorem  eludere.  Nam  nec  eo  quo  proponit  ordine,  argumentum  prosequitur.  Neque  in  aperto  est,  quid  sibi  velit  nomen  manumissionis  in  prima  parte.  Cuius  rei  culpa  non  tam  nobis  forte,  quam  autori  ipsi  fuerit  adscribenda.  Fuit  enim  peculiare  Senecae  vitium,  confusaneas  rerum  sylvas  congerere  magis,  quam  digerere.  In  hoc  etiam  opere  deterius,  quod  dispositionem  quam  promittit,  minime  praestat.  Hoc  tamen,  qualecunque  est,  maioribus  virtutibus  pensatur.  Vitia  virtutes  [pag.  27]  imitantia]  Imitatio  est  Ciceronis,  cuius  verba  sunt  in  partitionibus:  Cavendum  est  autem  diligenter  ne  fallant  ea  nos  vitia,  quae  virtutem  videntur  imitari.  Nam  et  prudentiam  malitia,  et  temperantiam  immanitas  in  voluptatibus  aspernandis,  et  magnitudinem  animi  superbia  in  animis  tollendis,  et  despicientia  in  contemnendis  honoribus,  et  liberalitatem  effusio,  et  fortitudinem  audacia  imitatur,  et  patientiam  duritia  immanis,  et  iustitiam  acerbitas,  et  religionem  superstitio,  et  lenitatem  mollitia  animi,  et  verecundiam  timiditas  ete.  Hisdem  fere  verbis  Gregorius:  Saepe  se  vitia  ingerunt,  et  se  virtutes  esse  mentiuntur:  ut  tenacia  parsimonia,  effusio  largitas,  crudelitas  zelus  iustitiae,  remissio  pietas  videri  velit.  Iuvenalis  Satyra  XIV.  :  3*