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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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41:38  saeculi  doctrinam,  sed  quae  ad  nos  usque  extenditur,  et  usque  ad  finem  mundi  vigere  debet.  Idem  repetit  addendo  se  exposuisse  summam  sermonum.  Nam  qui  duo  haec  membra  separant,  videntur  nodum  quaerere  in  scirpo.  Loquutus  est  ergo  Daniel  et  dixit.  Hoc  non  refertur  ad  verba,  sed  ad  scripturam  :  quasi  diceret  propheta,  se  defunctum  fuisse  officio:  quoniam  noverat  quod  postea  videbimus  de  quatuor  monarchiis,  non  fuisse  divinitus  proditum,  ut  supprimeret  quod  patefactum  erat:  sed  potius  eleetum  fuisse  ministrum  a  Deo,  qui  fidelibus  hinc  suggereret  materiam  fiduciae  et  tolerantiae.  Loquutus  est  ergo  atque  exposuit:  hoc  est,  quum  studuit  promulgare  hoc  oraculum,  testatus  est  de  re  ipsa  se  nihil  habere  separatum  ab  ecclesia  Dei  in  hoc  oraculo:  sed  sicuti  electus  et  ordinatus  fuerat  doctor,  sic  etiam  tradere  quasi  per  manus  quod  acceperat.  Itaque  non  tantum  fidem  suam  commendat  Daniel,  sed  excitat  etiam  pios  omnes  ad  studium  et  attentionem,  ne  contemnant  quod  Deus  per  os  eius  pronuntiat.  Iterum  repetit  se  vidisse  in  visione  sua  per  noctem.  Iterum,  dico,  confirmat  Daniel  se  nihil  afferre,  nisi  quod  traditum  sit  a  Deo  ipso  autore.  Scimus  enim  in  ecclesia  pro  nihilo  ducendum  esse  quidquid  prodierit  ab  hominibus,  quorum  tota  sapientia  mendacium  est  ac  vanitas.  Solus  ergo  Deus  meretur  inter  fideles  audientiam.  Itaque  praefatur  hic  Daniel  se  nihil  in  medium  afferre,  quod  ipse  somniaverit  proprio  motu,  sed  esse  certam  visionem,  et  quae  non  fallet  pios  omnes.  Postea  adiungit,  Ecce  quatuor  venti  coelorum  pugnabant  (haec  enim  interpretatio  est  receptior,  et  mihi  placet)  in  mari  magno.  De  ventis  contendunt  inter  se  interpretes:  sed  mihi  genuinus  hic  videtur  esse  sensus,  quod  Daniel  similitudinem  notam  omnibus  assumit:  quia  in  terra  solida  vix  unquam  cernitur  talis  et  tam  turbulenta  concussio,  ut  in  mari,  quum  exorta  est  aliqua  tempestas.  Non  dubium  igitur  est,  quin  hic  proponat  imaginem  maris  turbati,  ut  intelligant  fideles  instare  horrendos  motus,  perinde  ac  si  mare  procellis  et  tempestatibus  undique  agitatum  ferveret.  Haec  est  summa.  Ideo  nominat  quatuor  ventos,  ut  discant  fideles  non  fore  unum  et  simplicem  motum,  quo  orbis  labefactandus  erat:  sed  varias  tempestates,  quae  ex  hac  et  illa  parte  oriturae  erant,  quemadmodum  etiam  accidit.  Videbimus  interdum  terram  non  secus  moveri,  quam  si  tempestas  mare  huc  et  illuc  impelleret:  sed  erit  duntaxat  unus  motus.  Atqui  Deus  ostendere  voluit  prophetae  suo,  non  fore  unam  concussionem,  et  simplicem  duntaxat,  sed  complures,  et  quidem  diversas,  perinde  ac  si  concurrerent  et  confligerent  inter  se  omnes  venti.  Numerant  quidem  philosophi  plures  ventos  quam  quatuor,  qui  volunt  subtilius  de  numero  disserere:  sed  haec  ratio  loquendi  communis  est,  quatuor  ventos  flare  a  quatuor  plagis  vel  3*  

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