34:38  retranche.  Et  ainsi  quand  ii  nous  viendra  en  phantasie  de  nous  eslever  contre  Dieu,  pource  qu'il  nous  semble  que  sa  force  est  trop  pesante  sur  nous,  que  nous  tournions  bride  incontinent  pour  moderer  ces  meschantes  affections-la,  et  pour  cognoistre  que  Dieu  a  iuste  occasion  de  nous  punir  cent  fois  plus  rudement  quand  il  lui  plairoit.  Voila  donc  comme  il  faut  que  les  hommes  s'humilient,  cognoissans  que  Dieu  est  Iuge  souverain  par  dessus  eux  :  cependant  qu'ils  ne  laissent  pas  d'apprehender  sa  misericorde,  sachans  que  puis  qu'il  est  la  fontaine  de  toute  bonte,  que  sa  maieste  ne  nous  sera  point  tellement  espouvantable,  qu'il  ne  nous  regarde  en  pitie,  qu'il  ne  cognoisse  nos  infirmitez  pour  les  supporter.  Comme  de  fait  nons  cognoissons  qu'il  nous  a  donne  de  cela  un  bon  gage,  et  une  bonne  asseurance  en  nostre  Seigneur  Iesus  Christ,  le  constituant  nostre  Iuge,  afin  que  nous  trouvions  merci  envers  lui,  comme  envers  celui  qui  se  monstre  nostre  Redempteur  et  Advocat.  Or  nous-nous  prosternerons  devant  la  face  de  nostre  bon  Dieu,  etc.  LE  SOIXANTECINQUIEME  SERMON,  QUI  EST  LE  I.  SUR  LE  XVII.  CHAPITRE.  Ce  sermon  est  encores  sur  le  dernier  verset  du  chapitre  16  puis  sur  le  texte  qui  s'ensuit.  1.  Mon  esprit  est  affadi^  mes  iours  sont  compassee,  sepulchres  sur  moy.  2.  Il  y  a  gaudisseurs  avec  moi,  et  mon  oeil  demeure  en  leurs  amertumes.  3.  le  te  prie  mets  gage,  donne  pleige  pour  toy:  qui  est  celui  qui  touchera  en  ma  main?  4.  D'autant  que  tu  as  cache  leur  coeur,  pour  n'avoir  point  d1  intelligence,  tu  ne  les  exalteras  point.  5.  Assavoir  ceux  qui  annoncent  flaterie  pour  leurs  amis,  les  yeux  de  leurs  fils  defaudront  Apres  que  Iob  a  proteste  (comme  nous  vismes  hier)  de  son  innocence,  il  adiouste  que  cela  ne  luy  profite  rien,  et  qu'il  se  voit  comme  desespere.  Ie  vay  (dit-il)  passer  par  le  sentier  auquel  ie  ne  retourneray  iamais.  Et  mesmes  il  adiouste  une  plainte  de  la  brefvete  de  ceste  vie,  voire  exprimant  par  cela  que  Dieu  devroit  traitter  les  hommes  avec  moindre  rigueur,  puis  qu'ils  ne  font  que  passer  par  la  terre.  Et  puis  il  conferme  son  propos  derechef,  disant,  Que  son  esprit  est  affadi,  ou  que  son  haleine  est  toute  consumee,  quHl  n'a  plus  de  vigueur  en  soy,  tellement  qu'il  ne  luy  reste  que  des  sepulchres:  de  quelque  part  qu'il  se  tourne,  qu'il  voit  la  mort  presente,  et  qu'il  en  est  assiege  de  tous  costez,  et  ne  peut  eschapper  les  sepulchres  qui  luy  sont  appareillez.  Voila  en  somme  ce  que  Iob  entend.  Or  il  est  vrai  que  selon  son  sens  naturel,  il  ne  pouvoit  comprendre,  sinon  que  Dieu  le  vouloit  abolir  du  tout:  mais  il  pouvoit  aussi  regarder  plus  haut:  comme  nous  savons  qu'au  milieu  de  la  mort  les  fideles  doivent  apprehender  la  vie,  et  se  doivent  tellement  resiouir  en  leurs  tristesses,  qu'ils  ne  doutent  point  que  Dieu  n'y  donne  bonne  issue.  Qui  plus  est,  non  seulement  Dieu  nous  donne  dequoi  nous  resiouir  en  nos  afflictions,  mais  aussi  dequoi  nous  glorifier  et  faire  nos  triomphes,  sachant  que  cela  nous  tournera  a  salut.  Iob  donc  ne  parle  point  ici  du  tout  en  homme  fidele:  voire,  mais  (comme  desia  nous  avons  dit)  il  exprime  ses  passions,  comme  chacun  de  nous  experimente  en  soy,  3*