5:377  EPISTOLA  AD  GENEVATES.  eo  fugiunt  in  primis  periculo,  quod  sempiternae  illi  miseriae  maxime  fiultimum  proximeque  adiunctum  est  Neque  eqo  hoc  in  hoc  dico  nunc  loco,  non  omnes  peccare  homines,  non  omnes  nos,  quoad  hanc  vivimus  vitam,  in  periculo  semper  esse  (sumus  enim  plane,  et  aberramus,  et  offendimus,  et  labimur  interdum  omnes,  saepius,  rarius,  prout  cuique  sua  et  ex  Deo  insita  ad  se  cohibendum  virtus  inest)  verumtamen  peccata  caetera,  praesertim  quae  non  iudicio  stabili,  sed  per  fragilitatem  admissa  patrataque  sunt,  ad  summi  Dei  misericordiam  facilem  reditum  habent  Illud  autem.peccatum  horribile  et  pertimescendum,  quo  prave  colitur  Deus,  qui  rectissime  debet  coli,  et  quo  falsa  de  illo  sentiuntur,  qui  est  summa  solus  veritas:  illud,  illud)  inquam,  est  peccatum,  quod  non  solum  in  proximo  periculo  aeterni  mali  nos  constituit,  sed  spem  prope  etiam  et  conatum  declinandi  et  fugiendi  eiusmodi  periculi  nobis  aufert  Nam  reliquis  nostris  in  peccatis  tanquam  in  vitae  fluctibus  illa  tamen  anchora  nostrae  navis  salva  est,  quae  nos  prohibet  a  scopulo  et  naufragio,  quod  cogitationes  interdum  nostras  in  Deum  coniicientes,  et  stimulis  dolorum  propter  peccata  compuncti,  tacitis  suspiriis,  et  confessione  iniquitatis  nostrae  illius  misericordiam  imploramus.  Atque  ipse,  ut  bonitatis  et  clementiae  plenus  est,  flectitur  statim  ad  ignoscendum,  moreque  pii  patris  filiorum  suorum  [pag.  18]  preces  placatus  admittit  At  in  hoc  truci  horribilique  peccato  praeposterae  falsaeque  religionis  nec  Deum  nobis  nec  anchoram  amplius  relinquimus.  (Quapropter  hoc  praecipue  periculum,  fratres  carissimi,  si  salvi  esse  volumus,  accuratissime  et  studiosissime  vitandum  nobis  est  Potest  hic  dici,  quum  vel  corruptae,  vel  integrae  religionis  varia  sint  iudicia,  et  diversae  hominum,  in  hoc  praesertim  tempore,  sententiae,  aliusque  hoc  modo,  illo  alius  interpretetur,  satis  videri  debere,  si  unusquisque  ad  id  quod  primum  occurrerit  credendum  sincero  animo  accedat,  suumque  iudicium  submittat  hominum  se  doctiorum  et  peritiorum  iudiciis.  Fateor,  fratres  carissimi,  has  esse  voces  hominum  simpliciorum,  et  quorum  ingenia  natura  hebetiora  sunt:  quos  qui  detorquent  et  abstrahunt  a  via  recta,  maius  illi  multo  'in  se  peccatum  habent:  nam  peritis  quidem  et  callidis  oratio  ista  non  ^convenit  Sed  ut  nunc  temporis  causa  confitear,  omnibus  ista  et  doctis  et  indoctis  incerta  esse  (quod  tamen  est  secus,  habet  enim  catholica  ecclesia  certam  regulam,  qua  a  veris  falsa  discernat),  verum,  esto,  concedamus  dubia  esse:  nonne,  quoniam  di  periculo  nostrae  salutis  agitur,  quoniam  animas  nostras,  hoc  est,  nosmet  ipsos  plurimi  facimus,  nec  nunc  in  discrimen  aut  fortunarum,  aut  valetudinis,  aut  etiam  corporis  et  mortalis  huius  vitae  venimus  (quorum  omnium  iacturam  viri  fortes'  pro  Christo  et  pro  sua  anima  constanter  saepe  pertulerunt)  sed  de  nobis  id  [pag.  19]  decernitur,  utrum  sempiterne  miserrimi,  an  beatissimi  simus  victuri,  circumspicere,  considerare,  perpendere  diligenter  nos  oportet,  ut  eo