9:374  essentiatio  communis  sit  filio  et  spiritui,  sit  autem  essentiatio  persona,  ergo  filii  et  spiritus  personae  erunt  communicabiles.  IV.  Unus,  in  natura  divina  non  ad  singularitatem  substantiae,  sed  tantum  ad  originem  sive  αὐτουσίαν  refertur.  Inai  garritu  se  in  crassam  repugnantiam  implicat.  Quid  enim  aliud  est  αὐτουσία  quam  essentiae  singularitas,  ubicunque  reperiatur?  V.  Unus  Deus  naturalem  generationem  et  propagationem  admittit:  unicus  autem  omnino  sterilis  est,  ac  solitarius.  Atqui,  unicum  Deum  non  fingunt,  qui  in  eius  essentia  fatentur  patrem,  et  filium,  et  spiritum.  Tibi  [Pag-  27]  autem  naturalis  generatio  novi  et  secundi  Dei,  sicut  et  propagatio  tertii  deificatio  1)  est.  Vi.  Pater  non  est  hypostasis,  sive  persona,  in  uno  Deo:  sed  teste  apostolo,  est  unus  ille  Deus,  a  quo  omnia.  Si  Pater  non  est  hypoibtasis,  quomodo  filius  character  erit  hypostaseos  eius?  nam  separatam2)  ab  ipso  esse  oportet  hypostasin  cuius  est  character.  Ac  inscite  huc  torquetur  apostoli  dictum,  unum  esse  Deum  a  quo  omnia:  3)  quia  elogium  hoc  nihil  aliud  est  quam  personae  eius  proprietas.  Nec  vero  nos  negamus,  dum  confertur  filius  cum  patre,  suum  cuique  titulum  attribui.  Adde  quod  Christus  illic  non  pro  aeterna  sua  deitate  commendatur,  sed  tantum  locatur  in  gradu  dominii,  quod  a  patre  acceptum  ultimo  die  reddet.  Vii.  Solus  pater  est  unus  Deus.  id  ebt,  sine  ullo  principio  aut  origine  inventus.  Quia  ludis  in  vocibus  Originis  et  Principii,  falso  et  perperam  infers  unum  e&be  patrem  Deum,  quia  origine  careat.  Christi  enim  origo  non  nisi  personae  aptatur.  Viii.  Solus  pater  est  αὐτόθεος,  id  est,  a  nullo  superiore  numine  essentiatus,  sed  a  se  ipso  Deus.  1)  creation  de  Dieu.  2)  distinctam.  Beza  et  Amst.  3)  Verba  apostoli  om.  Gallus.