58:37  37  DE  IACOB  ET  ESAU.  38  donnez  du  tout  Voila  les  Papistes,  combien  qu'ils  soient  pleins  d'orgueil  et  de  fierte,  neantmoins  si  est-ce  qu'ils  sont  poussez  ca  et  la  de  Satan,  en  sorte  qu'ils  ne  cognoissent  ne  voie,  ne  sentier:  et  cependant  Dieu  nous  appelle  a  soy  iournellement,  il  est  fait  memoire  de  son  alliance,  afin  que  nous  sachions  qu'il  nous  sera  tousiours  propice,  et  que  nous  le  pouvons  invoquer  en  vraye  certitude,  ne  doutans  pas  qu'il  ne  nous  soit  Pere.  Voila  un  bien  que  nous  ne  devons  pas  vilipendere  et  toutefois  il  y  en  a  beaucoup  a  qui  cela  ne  sert  que  de  condamnation:  car  tant  plus  y  a  il  d'ingratitude,  s'ils  sont  rebelles  a  Dieu,  et  qu'ils  desdaignent  d'accepter  la  faveur  paternelle  qu'il  leur  offre  Ainsi  donc,  voila  une  grace  qui  nous  est  desia  faite,  comme  elle  a  este  a  la  lignee  d'Abraham:  mais  il  y  a  eu  encore  une  grace  seconde,  laquelle  il  faut  restraindre  iusques  la  :  assavoir,  que  Dieu  a  choisi  de  ceste  lignee  ceux  que  bon  lui  a  semble,  comme  il  a  receu  a  soy  Isaac,  et  Ismael  n'a  point  eu  de  lieu  en  la  maison.  Pour  un  temps  il  a  bien  este  tenu  pour  membre  de  l'eglise:  mais  a  la  fin  il  est  retrenche.  Autant  en  a-il  este  des  enfans  de  Cethura  :  et  comme  voici  Esau  qui  est  le  premir  nay,  toutefois  Dieu  le  deboute.  Voila  donc  une  grace  seconde,  qui  a  este  en  la  famille  d'Abraham:  C'est  que  Dieu  en  a  retenu  a  soy  ceux  que  bon  lui  a  semble:  car  Iacob  a  este  comme  la  racine  de  ceste  lignee  qui  est  venue  depuis.  Et  voila  pourquoy  en  sa  personne  tous  les  esleuz  ont  este  figurez,  et  que  Dieu  nous  propose  qu'ils  n'ont  pas  d'euxmesmes  ce  qu'il  leur  a  donne  par  sa  bonte  gratuite,  et  qu'ils  ne  se  peuvent  pas  vanter  que  c'ait  este  de  leur  mouvement  propre  qu'ils  sont  parvenus  a  salut:  mais  qu'ils  y  ont  este  attirez,  voire  d'autant  qu'ils  estoient  esleuz  avant  la  creation  du  monde,  et  par  consequent  avant  leur  naissance.  Voila  pourquoy  saint  Paul,  en  ce  passage  que  nous  avons  allegue,  pour  plus  ample  declaration,  adiouste  le  tesmoignage  de  Moise  (Exod.  33,  19),  I'auray  misericorde  de  celui  dont  i'auray  misericorde,  et  i'auray  pitie  de  celui  dont  i'auray  pitie.  Il  semble  que  ce  soit  un  propos  rompu,  et  comme  extravagant:  mais  il  emporte  beaucoup:  car  c'est  autant  comme  si  Dieu  disoit,  Ie  say  lesquels  ie  vueil  reserver,  et  ne  faut  pas  que  on  vienne  ici  plaider  avec  moy:  car  cela  gist  en  ma  liberte.  Quand  nous  regarderons  nostre  langage  commun,  ceci  ne  sera  point  obscur:  car  si  un  homme  dit,  Ie  feray  ce  que  ie  feray  :  c'est  a  dire,  ie  feray  ce  que  bon  me  semblera  faire:  par  cela  il  monstre  qu'il  ne  se  veut  point  assuiettir  a  personne:  il  declare  qu'il  n'est  pas  tenu  ni  oblige  de  reveler  son  conseil  et  intention  en  ce  qu'il  a  a  faire.  Ainsi  Dieu  dit,  Ie  feray  misericorde  a  qui  ie  la  feray:  comme  s'il  disoit,  Ma  misericorde  ne  depend  pas  de  ceci,  ou  de  cela,  il  ne  faut  point  chercher  la  cause  ailleurs,  ne  m'astraindre  a  quelque  loy:  car