8:364  illi  audire  noluerunt.  Quaedam  initio  consensus  species  hic  se  profert:  sed  quantum  ad  bonum  vel  malum,  nihilo  minus  discordiae,  quam  inter  aquam  et  ignem.  Longiorem  uxoris  vitam  optabit  maritus,  quam  e  mundo  Deus  evocat.  Mortem  horrebat  et  deprecabatur  Christus  quae  suavissimi  odoris  sacrificium  erat  Deo.  Utriusque  tamen  voluntas,  quamvis  in  speciem  diversa,  extra  culpam  est.  Non  est  igitur,  quod  Deum  in  societatem  criminis  quisquam  arripiat,  quoties  inter  arcanum  eius  consilium,  et  palam  vitiosas  hominum  cupiditates  aliqua  similitudo  se  ostendit.  Occurrat  semper  illud  Augustini  :l)  Propterea  magna  opera  Domini,  exquisita  in  omnes  voluntates  eius,  ut  miro  et  ineffabili  modo  non  fiat  praeter  eius  voluntatem,  quod  etiam  fit  contra  eius  voluntatem:  quia  non  fieret,  si  non  sineret,  nec  utique  [pag.  197]  nolens  sinit,  sed  volens.  Atque  hinc  etiam  refellitur  eorum  vel  inscitia,  vel  improbitas,  qui  unam  et  simplicem  Dei  naturam  fore  negant,  si  voluntas  illi  alia  tribuitur,  quam  quae  ab  ipso  in  lege  patefacta  est.  Quaerunt  etiam  nonnulli  per  ludibrium,  si  qua  est  non  revelata%)  in  lege  Dei  voluntas,  quo  nomine  vocetur.  Atqui  mente  captos  esse  oportet,  quibus  nihil  significant  tot  scripturae  testimonia,3)  quae  cum  admiratione  praedicant  quam  profunda  sit  iudiciorum  Dei  abyssus.  Certe  Paulus  quum  exclamat:  O  altitudo!  quam  inscrutabilia  sunt  iudicia  eius  (Rom.  l  l  ,  33)!  aliud  quoddam  de  Iudaeis  fuisse  Dei  iudicium  aperte  docet,  quam  quod  exprimitur  Christi  verbis:  Ierusalem,  quoties  volui  congregare  pullos  tuos?  (Matth.  23,  37;  Luc.  13,  34.)  Et  quod  filios  Heli  patri  morigeros  esse  noluit,  voluntas  illa  a  legis  praecepto  differebat,  quo  iubet  filium  parentibus  obsequentem  esse.  Denique  quoties  mirifica  Dei  consilia  et  profundas  cogitationes  praedicat,  non  de  praeceptis  loquitur,  quae  ante  oculos  patent  exposita:  sed  potius  inaccessam  illam  lucem  commendat,  in  qua  reconditum  est  consilium,  quod  mentis  nostrae  captu  altius  suspicere  et  adorare  cogimur.  Dicet  quispiam:  Si  inaccessa  lux  est:  cur  ergo  accedis?  Ega  vero  non  accedo,  ut  quae  procul  latere  vult  Deus  proterva  curiositate  excutiam:  sed  quod  [pag.  198J  scriptura  pronunciat,  certa  fide  amplexus  reverenter  suspicio.4)  Sed  quomodo  conveniet,  Deum  perpetuo  similem  esse  sui,  ac  ne  minima  quidem  obumbratione  flexibilem  (Iac.  1,17):  et  aliud  tamen  velle  quam  prae  se  ferat  ?  Respon-  1)  Enchir,  ad  Laur.  cap.  100.  2)  si  qua  est  non  revelata  .  .  .  Sic  optime  princeps  seq.  Gallasio  et  Gallo.  Beza  male:  Si  qua  est  non  est  revelata.  Quod  Anist.  emendavit:  Si  qua  est  quae  non  est  revelata  .  .  .  3)  Add.  et  si  expres.  4)  Add.  Car  ce  n'est  point  a  nous  d'ignorer  a  nostre  escient  ce  que  Dieu  nous  a  voulu  enseigner.