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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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6:363  RESPONSIO  CONTRA  PIGHIUM  sublevandos,  sed  eos  modo  qui  sublevari  desiderent,  nec  desint  obviae  sibi  adiutricique  gratiae,  quin  potius  illam  apprehendant,  eius  adiutorio  reverti  conentur  ad  Dominum,  ab  eo  salvari  optent  ac  [pag.  181]  sperent,  illi  se  curandos,  illuminandos,  salvandos  tradant.  Quibus  verbis  partes  istas  in  renovatione  assignat  libero  arbitrio,  ut  velit,  ut  apprehendat,  ut  conetur,  ut  obsequatur.  His,  quod  necesse  est,  subiungit:  omnes  peraeque  gratiae  capaces  esse,  quod  omnibus  indifferenter  offeratur.  Postea  multo  adhuc  longius  procedit:  nullam  fieri  gratiae  iniuriam,  si  natura  sua  dicantur  homines,  et  liberi  potestate  arbitrii  odisse  peccatum,  malitiae  renunciare,  ad  Deum  convertere  se  posse,  corde  contrito  et  humiliato  poscere  veniam,  quaerere  misericordiam,  sperare  gratiam.  Imo  has  esse  praeparationes,  quae  nisi  praecedant,  nunquam  nos  dignetur  Deus  benigno  suo  aspectu.  Ac  eiusmodi  quidem  doctrina  totam  Pelagii  impietatem  satis  confutari  existimat:  nostramque  stultitiam  deridet,  qui  dum  metuimus,  ne  quid  inde  gratiae  commendationi  decedat,  frustra  de  nihilo  tanta  contentione  digladiamur.  Haec  deliramenta  quominus  scripturis  nunc  refellam,  duabus  impedior  causis:  quia  et  immensa  sylva  mihi  hic  pullularet,  et  erit  proprium  ac  perpetuum  libri  proximi  argumentum.  Adde  quod  scripturas,  quoties  eius  animo  non  adlubescunt,  susque  deque  habet  Pighius.  Verum  ubi  est  illa  reverentia,  quam  veterum  patrum  definitionibus  se  deferre  simulat?  Si  quis  tam  augmentum,  quam  initium  fidei,  et  ipsum  credendi  affectum,  non  per  gratiae  donum,  id  est,  per  spiritus  sancti  operationem,  corrigentem  voluntatem  nostram  ab  infidelitate  ad  fidem,  ab  impietate  ad  pietatem,  sed  naturaliter  nobis  inesse  doceat,  is  ecclesiastici  concilii  decreto  haereticus  est  pronunciatus.  1)  Si  quis  item,  ut  a  peccato  purgemur,  voluntatem  nostram  Deum  exspectare  contendit,  non  autem,  ut  etiam  purgari  velimus,  per  spiritus  sancti  operationem  fieri  in  nobis  confitetur,  pro  spiritus  baneti  adversario  damnatus  est.2)  Si  quis  item,  sine  Dei  gratia,  volentibus,  laborantibus,  pulsantibus,  petentibus,  [pag.  182]  desiderantibus,  Dei  misericordiam  conferri  tradit,  non  autem  divinitus,  ut  credamus,  velimus,  et  haec  omnia,  sicut  oportet,  agere  valeamus,  per  spiritum  in  nobis  fieri  confitetur,  is  anathemate  dignus  est  iudicatus.  ")  Haec  praeterea  concilii  decreta  sunt:  Si  quis  per  Adae  praevaricationem  non  totum,  id  est,  secundum  animam  et  corpus  in  deterius  dicit  hominem  mutatum,  sed  illaesa  animae  libertate  corpus  ≪tantummodo  corruptioni  subiectum  fuisse  credit,  Pelagii  errore  deceptus  est.4)  Item:  Si  quis  humanae  in-  1)  Concilii  Arausicani  Cap.  5.  2)  Cap.  4.  3)  Cap.  6.  4)  Cap.  1.   

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