8:360  Deus  in  omnibus  inveniat,  nisi  quos  gratis  elegit.  Nam  caeteri,  inquit,  mortales,  qui  ex  isto  numero  non  sunt,  et  ex  eadem  quidem  massa,  ex  qua  et  isti,  sed  vasa  irae  facti  sunt,  in  utilitatem  nascuntur  istorum.  !Nbn  enim  quemquam  eorum  Deus  temere  ac  fortuito  creat,  aut  quid  de  illis  boni  operetur  ignorat:  quum  et  hoc  ipsum  bonum  operetur,  quod  in  eis  humanam  creat  naturam,  et  ex  eis  ordinem  saeculi  exornat.  Cur  formidine  et  pavore  nunc  [pag.  189]  corda  hominum  consternet,  nunc  instruat  audacia,  cur  auferat  spiritum  principibus,  et  sapientum  consilia  infatuet,  cur  spiritu  temperantiae  donet  alios,  spiritum  vertiginis  et  furoris  aliis  propinet:  causam  aliquando  notam  et  conspicuam  assignat.  Sed  occultum  eius  iudicium  dominari,  ut  voluntates  quas  visum  est  convertat,  aeque  apparet:  quando  communis  omnibus  natura  est,  non  gratia  :  ut  alio  loco  vere  admonet  idem  sanctus  vir.l)  Haec  probe  et  sobrie  reputanti  minime  dubium  erit,  summam  et  praecipuam  rerum  omnium  causam  esse  Dei  voluntatem.  Qua  etiam  notitia  fraenari  mentes  nostras  convenit,  ne  plus  quam  fas  est  quaerendo  intemperanter  lasciviant.  Durum  primo  statim  auditu  videtur  illud  Augustini,2)  quod  Dei  voluntas  sit  rerum  necessitas.  Item  quod  subiicit8)  explicandi  gratia,  quod  sic  causas  inferiores  condiderit  Deus  ut  ex  illis  esse  illud,  cuius  causae  sunt,  possit,  sed  non  necesse  sit:  altiores  autem  et  remotas  sic  in  se  absconderit,  ut  ex  eis  esse  necesse  sit,  quod  ex  illis  fecit,  ut  esse  possit:  sed  attentius  rem  consideranti  asperitas  illa  facile  mitescet.  Nam  quod  alibi  tradit,4)  etsi  verbis  diversum,  re  tamen  et  sensu  prorsus  idem  est:  quod  tamen  nihil  in  se  offensionis  continet.  Habet  in  se  ipso  [pag.  190]  Deus  absconditas  quorundam  factorum  causas,  quas  rebus  conditis  non  inseruit:  eas  implet,  non  illo  opere  providentiae,  quo  naturas  substituit  ut  sint:  sed  quo  eas  administrat  prout  voluerit,  quas  prout  voluit,  condidit.  Ibi  est  gratia,  qua  salvi  fiunt5)  qui  perditi  erant.6)  Quid  enim  verius,  quam  Deum  in  creaturis  regendis  plus  aliquid  apud  se  habere  reconditum,  quam  earum  naturis  indiderit?  Atqui,  omnium  quae  geruntur,  prima  causa  ideo  censetur  eius  voluntas,  quia  naturas  a  se  conditas  arbitrio  suo  ita  regit,  ut  cuncta  hominum  consilia  et  actiones  in  finem  a  se  praefixum  destinet.  Porro  hac  doctrina  fraenum  nobis  iniici,  quod  sub  modestia  nos  contineat,  non  immerito  dixi  :  quia  nimis  absur-  1)  De  verbis  apostoli  serm.  l  l  .  2)  Lib.  6  de  Genes,  ad  liter.  cap.  15.  3)  Cap.  18.  4)  Lib.  9  eiusdem  operis  cap.  18.  5)  Sic  sola  princeps.  Caeterae  omnes:  sint.  6)  Inserit  htc  Gallus:  Ie  vous  prie,  que  trouvera-on  a  redire  en  ces  mots?