49:36  l  l  .  Siquidem  non  est  acceptio  per  Bonas  um  apud  Deum.  12.  Quicunque  enim  sine  lege  peccaverunt,  sine  lege  etiam  peribunt:  quicunque  vero  in  lege  peccaverunt,  per  legem  iudicabuntur.  13.  Non  enim  legis  auditores  iusti  sunt  apud  Deum:  sed  qui  legem  faciunt,  iustificabuntur.  11.  Non  est  personarum  acceptio.  Hactenus  in  genere  reos  in  iudicium  traxit  universos  mortales1):  nunc  vero2)  seorsum  hinc  Iudaeos,  hinc  gentiles  arguere*)  incipit:  ac  simul  docet,  non  obstare  quod  alios  ab  aliis  separat  discrimen,  quin  promiscue  utrique  morti  aeternae  sint  obnoxii.  Gentiles  defensionem  captabant  ab  ignorantia:  Iudaei  legis  titulo  gloriabantur:'  illis  adimit  tergiversationem,  hos  falsa  et  vana  gloriatione  spoliat.  Est  igitur  quaedam  totius  generis  humani  in  duo  membra  partitio.  Nam  Iudaeos  segregaverat  Deus  a  reliquis:  omnium  vero  gentium  eadem  erat  ratio.  Nunc  illud  discrimen  nihil  obstare  docet  quominus  in  eundem  utrique  colligati  sint  reatum.  Caeterum  persona  scripturis  usurpatur  pro  rebus  omnibus  externis,  quae  aliquo  in  pretio  et  honore  haberi  solent.  Quum  ergo  legis  non  esse  Deum  acceptorem  personarum,  intellige  illum  respicere  cordis  puritatem  ac  interiorem  innocentiam  :  non  autem  iis  immorari,  quae  solent  in  hominum  aestimationem  venire,  genus,  patria,  dignitas,  copiae  et  similia:  ut  hic  acceptio  accipitur  pro  delectu  ac  discretione  inter  gentem  et  gentem.  Si  quis  autem  hinc  cavilletur,  non  esse  igitur  gratuitam  Dei  electionem:  respondendum  esse  duplicem  hominis  acceptionem  coram  Deo,  primam,  qua  nos  ex  nihilo  vacatos  gratuita  bonitate  cooptat,  quum  nihil  sit  in  natura  nostra  quod  illi  probari  queat:  alteram,  qua,  ubi  nos  regeneravit,  etiam  cum  suis  donis  amplectitur,  ac,  quum  in  nobis  recognoscit  filii  sui  imaginem,  favore  suo  prosequitur.  12.  Qui  sine  lege  peccaverunt.  Priore  partitionis  loco  gentes  aggreditur:  quibus  tametsi  nullus  Moses  datus  fuerat,  qui  legem  illis  a  Domino  promulgaret  ac  sanciret4),  id  tamen  obstare  negat  quominus  iustum  mortis  iudicium  peccando  sibi  accersant:  ac  si  diceret,  iustae  peccatoris  damnationi  non  esse  necessariam  legis  scriptae  notitiam.  Vide  igitur  quale  patrocinium  suscipiant,  qui  praepostera  misericordia  gentes  evangelii  lumine  privatas,  ignorantiae  praetextu,  Dei  iudicio  eximere  tentant.  Qui  in  lege  peccaverunt.  Quemadmodum  gentes,  dum  sensus  sui  erroribus  feruntur,  in  foveam  praecipites  eunt:  ita  Iudaei  legem  in  promptu  habent  qua  iudicentur.  Pronuntiata  enim  iampridem  sententia  est,  maledictos  omnes,  qui  non  permanserint  *)  arguebat  pmnes  homines  2)  sublato  discrimine,  quo  differre  videbantur  3)  reos  agere.  4)  commendaret  35