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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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33:36  et  bien,  il  est  vray  qu'il  pourra  chanceler,  il  est  vray  qu'il  pourra  heurter  contre  quelque  arbre,  contre  un  bord  de  la  riviere,  mais  il  n'est  pas  en  tel  danger,  comme  celui  qui  est  en  quelque  navire  au  milieu  de  la  mer,  la  ou  les  vagues,  et  les  tempestes  sont  beaucoup  plus  impetueuses.  Ainsi  (di-ie)  est-il  des  povres  et  des  riches  :  car  estans  en  ce  monde,  il  est  vray  que  nous  nageons,  et  pouvons  estre  agitez  de  tempestes,  nous  pouvons  heurter  contre  quelque  chose,  et  estre  tousiours  en  danger:  mais  les  povres  sont  comme  en  un  petit  ruisseau,  et  les  riches  sont  comme  au  milieu  de  la  mer,  qu'il  ne  faut  rien  pour  les  abistner  en  quelque  gouffre.  Si  donc  il  n'y  a  nulle  excuse  pour  les  riches,  que  sera-ce  de  ceux,  ausquels  Dieu  donne  le  moyen  de  se  contenir  en  simplicite?  Nous  voyons  donc,  qu'il  y  a  ici  instruction  generale  pour  servir  a  tous,  et  a  grands  et  a  petis,  et  qu'il  faut  qu'un  chacun  face  son  profit  de  l'exemple  qui  nous  est  ici  mis  devant  les  yeux.  Or  cependant  la  vertu  de  Iob  est  bien  a  priser:  car  nous  oyons  la  sentence  de  nostre  Seigneur  Iesus  Christ,  Qu'il  est  bien  difficile  qu'un  homme  riche  entre  iamais  au  royaume  des  cieux.  Non  pas  que  les  richesses  de  soy  empeschent  que  nous  ne  servions  a  Dieu  comme  i'ay  dit:  mais  cela  procede  de  nostre  malice,  et  corruption,  que  tant  s'en  faut  que  nous  prenions  occasion  d'estre  attirez  a  Dieu  par  les  biens  qu'il'  nous  eslargit,  que  plustost  nous  en  sommes  eslongnez.  Cependant  donc  nous  voyons  que  c'a  este  une  vertu  admirable  en  Iob,  quand  au  milieu  de  telles  richesses,  il  n'a  point  eu  les  yeux  bandez  pour  concevoir  quelque  fierte  en  son  coeur,  qu'il  n'a  point  chemine  par  dessus  les  autres,  qu'il  n'a  point  oublie  Dieu,  qu'il  n'a  point  este  un  homme  dissolu  en  vanitez,  ni  en  pompes,  mais  qu'il  a  poursuivi  son  train  qu'il  avoit  commence.  Voila  donc  la  vertu  qui  estoit  louable  en  lui.  Mais  c'est  afin  quo  si  nous  ne  pouvons  parvenir  a��  estre  du  tout  egaux,  qu'un  chacun  regarde  a��  soy,  et  que  nous  tendions  a  ce  but  qui  nous  est  propose.  Au  reste  nous  voyons  aussi  que  les  richesses  ne  sont  point  a  condamner  de  soy,  comme  il  y  a  des  phantastiques  qui  imaginent  qu'un  homme  riche  ne  peut  estre  Chrestien,  car  qu'on  trouve  des  povres  qui  puissent  estre  accomparez  a  Iob  en  telle  vertu,  et  alors  on  condamnera  les  richesses:  mais  quand  on  aura  bien  cerche  tous  les  povres  du  monde,  a  grand'  peine  s'en  trouvera-il  un  qui  approche  de  cest  homme  ici.  Puis  qu'ainsi  est  donc,  notons  que  les  richesses  de  soy,  et  de  leur  nature  ne  sont  point  a  condamner,  et  mesmes  c'est  un  grand  blaspheme  contre  Dieu,  si  on  reprouve  tellement  les  richesses,  qu'il  semble  qu'un  homme  qui  les  possede  en  soit  du  tout  corrompu,  car  les  richesses  dont  procedentelles,  sinon  de  Dieu?  On  s'adresse  donc  a,  Dieu  

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