15:36  quidquam  nisi  quod  iniustum  et  malum  est  iusto  odio  insectari  potest.  Ergo  nemo  illi  exosus  esse  potest  nisi  quatenus  peccato  contaminate  est.  Quanquam  autem  re  ipsa  antequam  nasceretur  non  peccavit  homo,  non  negabitur  tamen  merito  iam  tum  Deo  fuisse  odiosus,*  quia  quod  futurum  erat  tanquam  praesens  Deus,  cui  nihil  praeteritum  ebt  aut  futurum,  coram  cernebat.  Neque  ideo  futurum  tanquam  praesens  praevidit  Deus  quod  talem  ipsum  facturus  erat,  ac  illi  autor  peccati  futurus,  sed  quod  propria  se  ipsum  culpa  in  hoc  exitium  erat  praecipitaturus.  Ergo  nulla  est  ratione  alia  a  Deo  reprobatus  nisi  quod  propria  se  culpa,  non  autem  Dei  decreto,  a  Deo  aversurus  erat.  Fateor  equidem  propria  culpa  hominem  a  Deu  aversum  defecisse  in  partes  suasoris  Satanae,  ac  proinde  Deum  iusto  odio  accensum  merito  omn^  ab  aeterno  reprobare  potuisse  quam  iustissime  homines,  quum  in  omnibus  futurum  praevideret  naturae  pravitatem,  quam  a  suo  creatore  non  accepissent,  sed  sua  sponte  ab  ipso  deficientes  naturae  bonitatem,  qua  ab  eo  insigniti  fuerant,  corruptum  ac  perversuri  essent  Atqui  haec  casu  accidisse,  nullo  praecedente  Dei  consilio  et  decreto,  infitiari  nemo  potest,  nui  qui  tanquam  eodem  carbone  divinam  providentiam  ac  praescientiam  expungere  volet.  Verum  enimvero  Deus  malum  quod  odit  ac  prohibet,  ut  fieri  non  vult  ita  nec  ut  fiat  decernit,  sed  quia  futurum  praevidit  ideo  decrevit.  Fateor  libenter,  nolle  Deum  simpliciter  nec  decernere  quae  mala  sunt  quia  mala  sunt:  nego  tamen  eo  fieri  quidquam  nolente  ac  non  decernente,  cuius  invita  omnipotentia,  si  modo  omnipotens  est,  fieri  nihil  omnino  potest.  Itaque  malum  et  peccatum  Deus  non  voluit  nec  decrevit  quoad  quidem  et  peccatum  e^:  et  malum  et  ipsius  naturae  repugnans:  voluit  aurem  et  decrevit  quatenus  id  praeviderit  et  prohibere  posset  sua  potentia,  fieri  tamen  permisit,  et  quatenus  hominem,  quem  lapsurum  praescivit,  labi  taineo  passus  est,  eiusque  lapsum  quod  ipse  poterat  nun  avertit,  nec  talem  condidit  qui  labi  non  posset,  ric,c  ab  eo  se  dimovere  statu  iri  quem  collocatus  e^j  t  .  Neque  enim  Deus  quidquam  permittit  quod  noue,  quando  eius  nulla  esse  potent  sine  eiusdem  \olLntate  permissio,  si  modo  verum  est  et  omnipotentem  et  omniscium,  ut  sic  dicam,  esse,  et  eo  invito  ac  repugnante  ipsius  voluntate  fieri  nil  posse.  Ergo  in  Deo  contradicentes  inveniuntur  voluntates,  quarum  altera  quidem  velit  et  decernat  malum  et  peccatum  malorum  omnium  fontem,  altera  vero  nolit  et  non  decernat?  Quo  quid  absurdius  Deove  indignius  dici  aut  cogitari  potest?  Absit  ut  tam  absurda  et  impia  Deo  tribuamus  ac  de  eo  cogitemus.