9:351
351
RESPONSIO
352
terra,
ut
est
mediator,
quod
minime
quadraret
soli
humanae
naturae,
colligimus
nomen
mediatoris,
non
proprie
nisi
toti
personae
(Rom.
14,
11)
tribui.
Nam
certe
omnes
sisti
ad
eius
tribunal
(quia
scriptum
est:
mihi
flectetur
omne
genu)
non
cadit
in
humanam
naturam,
et
tamen
accommodatur
a
Paulo
(Phil.
2,
10)
ad
personam
mediatoris.
Si
excipitur,
regnum
fuisse
ei
datum
a
patre:
respondemus,
quamvis
nihil
in
divinitatem
novum
l)
conferri
possit,
nihil
tamen
esse
absurdi,
si
Christus,
totius
personae
respectu,
augeri
et
ornari
dicatur.
Et
certe
idem
Deus,
qui
iurat
coram
se
flectendum
esse
omne
genu,
negat
etiam
se
daturum
gloriam
suam
alteri.
Separatum
igitur
hoc
accipere
homo
non
potuit,
ut
esset
mundi
iudex,
idque
aperte
sonant
Pauli
verba.
Cui2)
enim
dicit
esse
datum
illud
summum
nomen,
nisi
Dei
filio,
qui
quum
esset
patri
aequalis,
se
ipsum
exinanivit,
forma
servi
accepta?
Videmus
ut
totam
personam,
quae
constat
duabus
naturis,
Paulus
nobis
statuat
ante
oculos.
Tertia
ratio.
Proprium
est
mediatoris
Deo
nos
coniungere.
Quum
id
nemo
praestare
queat
nisi
qui
unum
est
cum
Deo:
nemo
etiam
idoneus
est
ad
obeundum
munus
mediatoris,
nisi
qui
homo
est
ac
simul
Deus.
Minor
autem
probatur
ex
Christi
verbis:
ut
unum
sint
nobiscum,
sicut
tu
pater
et
ego
unum
sumus
(Ioann.
17,
21).
Eodem
pertinet
quod
alibi
dicit:
sicut
pater
habet
vitam
in
se
ipso,
ita
et
filio
dedit
vitam
habere
in
se
ipso
(Ioann.
5,
26).
Nec
repugnat
Dei
nomen,
quominus
toti
personae
hoc
rite
applicetur,3)
quia
nihil
minus
consentaneum
est
quam
in
carne
residere
vitam,
quae
non
nisi
in
Deo
quaerenda
est.
Quarta
ratio.
Sicuti
vero4)
ratiocinatur
apostolus
Christum,
ut
nobis
esset
frater,
oportuisse
fieri
participem
carnis
nostrae
et
sanguinis
(Hebr.
2,
14.
17):
ita
ex
opposito
recte
colligitur,
ut
nos
ad
patrem
usque
reveheret,5)
oportuisse
prius
Deum
esse.
Quis
enim
finis
est
nostrae
adoptionis,
quam
per
ipsum
consequimur,
nisi6)
tandem
participes
simus
divinae
naturae,
sicut
testatur
Petrus
(2
Petr.
I,
4)?
Id
autem
quomodo
praestaret,
si
subsisteret
infra
ordinem
angelorum?7)
Nec
vero
in
ipsum
insiti
efficimur
filii
Dei
alia
ratione,
nisi
quatenus
nobis
datus
est
mediator.
Atqui8)
hinc
pendet
adoptionis
gratia,
quia9)
in
nos
transfert,10)
quod
habet
ipse
1)
nominum
T.
2.
2)
Quum
enim
.
.
.
.
n
o
n
nisi
Dei
filio
.
.
.
.
videmus
ete.
Ti
T
2
3)
aptetur
T.
2.
4)
vere
B.
T.
1,
2.
5)
eveheret
B.
T.
2.
6)
nisi
ut
B.
7)
angelicum
B.
T.
2.
8)
atque
B.
9)
quam
B.
10)
transferet
B.
T.
2.
|