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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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41:350  est  il  quand  a  toutes  les  principautes,  Royaumes,  et  Seigneuries.  Il  est  vrai  que  nous  y  verrons  des  rebellions,  et  de  la  contradiction,  mais  cependant,  si  est  ce  que  nonobstant  cette  rage  qui  est  aux  hommes,  qui  ne  demandent  qu'a  mettre  confusion  par  tout,  qu'encores  voit  on  que  Dieu  y  tient  une  bride,  et  que  les  Royaumes  et  principautes  se  conservent.  Ce  n'est  donc  pas  sans  cause  qu'il  est  dit  ici,  que  d'autant  que  Dieu  avoit  donne  maieste  au  Roy  Nabuchodonozor,  et  que  les  hommes  l'ont  redoubte.  Or  cela  ne  viendra  point  de  la  propre  volonte  des  hommes,  mais  d'une  affection  que  Dieu  leur  donnera,  quand  il  besognera  en  eux  par  son  sainct  Esprit,  Et  pourquoy  est  ce  que  Dieu  maintient  ainsi  les  principautes?  Il  ni  a  autre  raison,  que  pource  qu'il  aime  le  genre  humain  :  II  veut  que  nous  soions  conserves  par  quelque  ordre.  Car  nous  ne  serions  pas  seulement  comme  les  bestes,  s'il  ni  avoit  nulle  principaute,  s'il  ni  avoit  ne  Iustice,  ne  reigle  aucune,  qui  dominast  par  dessus,  nousne  serions  pas  seulement  semblables  aux  bestes  sauvages,  mais  beaucoup  pis.  Et  pourquoy?  nous  verrons  les  bestes  qui  se  conduisent  tellement,  que  selon  leurs  especes,  elles  ne  se  entrenuisent  point,  elles  s'entretiennent  les  unes  avec  les  autres,  mais  des  hommes  il  n'est  pas  ainsi:  car  quand  il  ni  en  auroit  que  deux  au  monde,  se  seroit  a  crever  les  ieux  l'un  a  l'autre,  sinon  que  Dieu  les  retint.  Dieu  donc  pourvoit  a  une  telle  desolation,  qui  seroit  au  genre  humain,  quand  il  maintient  les  polices,  qu'il  donne  quelque  crainte  aux  hommes,  qu'ils  ne  s'eslevent  point  l'un  contre  l'autre,  pour  s'entremanger,  et  qu'il  ne  souffre  point  que  les  choses  viennent  a  confusion.  En  cela  il  nous  declare  son  amour  infini,  qu'il  nous  porte:  Voire  combien  que  nous  n'en  soions  pas  dignes,  encores  que  tous  les  iours  nous  luy  donnions  occasion  qu'il  nous  laisse  la,  a  fin  de  nous  laisser  abismer  en  nostre  malheureuse  et  perverse  condition,  toutesfois  si  est  ce  qu'il  maintient  tousiours  quelque  ordre  entre  nous.  Voila  donc  une  tant  plus  grand  aprobation  de  sa  bonte  infinie,  que  combien  que  les  hommes  le  provoquent  ainsi,  que  neantmoins  il  continue  a  les  maintenir,  et  a  les  conserver.  Ainsi  comme  les  princes  sont  admonestes  en  ce  passage,  d'attribuer  a  Dieu  ce  qu'ils  dominent,  et  ce  qu'ils  sont  maintenus  en  leur  estat,  aussi  nous  avons  tous  un  tesmoignage  de  sa  grace,  et  de  sa  bonte  paternelle  envers  nous,  d'autant  qu'il  ne  laisse  pas  les  choses  confuses  en  ce  monde,-  mais  qu'il  prevoit  a  toutes  nos  necessites.  Or  nous  avons  desia  touche  a  quelle  fin  Daniel  recite  cette  grace,  que  Dieu  avoit  faitte  au  Roy  Nabuchodonozor,  c'est  pour  monstrer  que  d'autant  estoit  il  plus  oblige  envers  Dieu,  mais  encores  il  adiouste,  Que  ceux  qu'il  vouloit  faire  mourir,  il  les  faisoit  mourir,  ceux  qu'il  vouloit  faire  vivre,  il  les  faisoit  vivre,  II  abaissoit  et  exaltoit  a  son  

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