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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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24:35  35  COMMENTARIUS  IN  EXODI  CAP.  III.  36  sanctum  virum,  ut  tam  arduo  muneri  sufficeret:  sed  non  cessabat  interior  illa  disceptatio  :  Cur  tamdiu  differt  ac  suspendit  Deus  quod  pridem  statuit?  Fuit  igitur  rarae  virtutis,  hos  contrarios  occursus,  qui  subinde  novam  molestiam  ingerebant,  superare:  et  interea  non  solum  victitare  tenuiter,  et  habitare  in  tugurio  vel  caulis,  sed  per  loca  tesca  et  aspera  saepe  errare,  quum  a  pueritia  usque  ad  virilem  aetatem  lautitiis  assuevisset:  sicuti  nunc  refert,  deserto  peragrato  se  gregem  ductasse  ad  montem  Horeb,  quod  certe  fieri  non  potuit  quin  humi  cubando  algeret,  quin  sudaret  interdiu.  Porro  appellatio  montis  Dei  xaxa  nQOXqifjiv  in  posterum  tempus  refertur:  nempe  dum  illic  promulgata  lex  fuit,  quae  locum  illum  consecravit.  Satis  notum  est  Horeb  eundem  esse  montem  qui  Sinai  dicitur:  nisi  quod  nomen  in  diversis  et  oppositis  lateribus  mutatur:  quia  proprie  in  situ  orientali  dicitur  Sinai,  qua  autem  parte  vergit  ad  occasum:  Horeb.  Quum  ergo  illic  apparuerit  Deus,  tot  praeclara  coelestis  suae  gloriae  signa  dederit,  quum  foedus  percusserit  cum  populo,  regulam  perfectae  sanctitatis  prodiderit,  singularis  quaesita  fuit  loco  dignitas.  2.  Et  visus  est  ei  angelus.  Vel  apparuit:  quod  idem  valet.  Visibilem  porro  formam  induere  necesse  fuit,  ut  conspiceretur  a  Mose  non  qualis  erat  in  essentia,  sed  qualem  capere  poterat  humanae  mentis  infirmitas.  Sic  enim  tenendum  est,  quoties  apparuit  Deus  olim  sanctis  patribus,  descendisse  quodammodo  ex  sua  altitudine,  ut  illis  se  patefaceret  quatenus  utile  erat,  et  ferebat  eorum  captus.  Idem  et  de  angelis  dicendum,  qui  etsi  sunt  spiritus  invisibiles,  ubi  Deo  visum  fuit,  faciem  aliquam  sumpserunt  in  qua  agnoscerentur.  Videndum  tamen  quisnam  fuerit  hic  angelus,  quia  paulo  post  non  modo  se  Iehovam  nominat,  sed  gloriam  sibi  vendicat  aeternae  et  unicae  divinitatis.  Etsi  autem  excusabilis  est  illa  loquendi  ratio,  quod  angeli  transferant  in  se  Dei  personam,  quatenus  obeunt  partes  sibi  ab  ipso  iniunctas  :  quia  tamen  notum  est  ex  pluribus  locis:  praesertim  ex  primo  Zachariae  capite  inter  angelos  statui  unum  principem  et  caput,  qui  aliis  imperat:  recte  senserunt  veteres  ecclesiae  doctores,  aeternum  Dei  filium  ita  vocari,  respectu  personae  mediatoris,  quam  licet  vere  demum  una  cum  carne  susceperit,  figuram  tamen  gestavit  ab  initio.  Et  Paulus  huius  mysterii  nobis  idoneus  est  interpres,  qui  palam  asserit  (1.  Cor.  10,  4)  Christum  fuisse  ducem  populi  in  deserto.  Quanquam  ergo  tunc,  proprie  loquendo,  nondum  nuncius  patris  erat,  praedestinatio  tamen  ad  officium  iam  tunc  ita  vigebat,  1)  ut  patribus  sub  hoc  habitu  cognoscendum  se  exhibuerit.  Nec  sane  alia  unquam  sanctis  fuit  communicatio  cum  Deo  quam  per  mediatorem  pro-  1)  Princeps  male:  urgebat.   

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