20:347  347  EPISTOLA  4125  348  ��et  mysterium  assumpti  corporis  manifestaret,  per  .  continentiam  dictorum  ad  id  veniens  ait:  Quia  ��pater  maior  me  est  Et  confestim  ut  absoluta  ��dicti  ratio  subesset,  et  agricolae  et  vitis  et  palnii-  ,,tum  subiecit  exemplum,  assumptionem  per  id  cor-  ,,poreae  humilitatis  ostendens,  et  hinc  causam  eundi  ,,ad  patrem,  et  dilectionis  laetitiam  quum  ad  patrem  ��iret  docens  esse  oportere,  quia  pater  maior  se  es-  ��set,  a  quo  scilicet  esset  gloriam  resump^turus,  apud  ��quem  et  in  quo  esset  glorificandus,  non  novello  ��honore,  sed  pristino,  neque  alieno,  sed  quem  apud  ��eum  habuit.  Si  itaque  non  in  ipso  glorificandus  west,  id  est,  ut  sit  in  gloria  Dei  patris,  contumeliam  ^adscribo  naturae:  si  vero  quod  ab  eo  glorificatur  ��auctoritas  est  patrem  maiorem  in  glorificandi  auctoritate  cognosce.  Quid  dispensationem  ad  impietatem  rapis?  Quid  sacramentum  nostrae  salutis  ��invadis  in  mortem?  glorificaturus  pater  filium,  ��maior  est:  glorificatus  in  patre  filius  minor  non  ��est.  Aut  quomodo  minor  est,  qui  in  gloria  Dei  ��patris  est?  Aut  numquid  pater  maior  non  est?  *Maior  itaque  pater,  dum  pater  est.  Sed  filius,  dum  ��filius  est,  minor  non  est.  Nativitas  filii  patrem  ��constituit  maiorem.  Minorem  vero  filium  esse  nativitatis  natura  non  patitur.  Maior  pater  est,  dum  ��gloriam  assumpto  homini  rogatur  ut  reddat.  Filius  ��minor  non  est,  dum  gloriam  resumit  apud  patrem.  ��Atque  ita  et  sacramentum  nativitatis,  et  dispensatio  corpora  tionis  impletur.  Nam  et  pater,  dum  ��et  pater  est,  et  glorificat  nunc  filium  hominis,  ��maior  est,  et  pater  et  filius  unum  sunt,  dum  ex  ��patre  natus  filius,  post  assumptionem  terreni  cor-  ��poris,  glorificatur  in  patre.  Non  habet  itaque  nati-  ��vitas  naturae  ignobilitatem,  quia  in  forma  Dei  est,  ��qui  ex  Deo  nascitur.  Et  quum  differre  significatione  ipsa  existimetur  innascibilitas  a  nativitate,  ��nativitas  tamen  non  est  extra  innascibilitatis  natu-  ��ram:  quia  non  sumpsit  aliunde,  quod  subsistit.  ��Nam  etsi  non  consequuta  sit,  ut  coinnascibilis  ��effecta  sit,  accepit  tamen  ex  innascibili  Deo  esse,  ^quod  Deus  est.  Fides  igitur  nostra,  etsi  initium  ��nativitatis  non  apprehendens,  unigenitum  Deum  ��semper  profiteatur,  quia  natura  non  ferat,  ut  coe-  ��pisse  eum  aliquando  confiteatur,  cuius  nativitas  ��omne  initii  tempus  excedat:  sed  quem  semper  esse  ��et  ante  tempora  confitetur:  natum  tamen  in  tem-  ��porali  infinitate  non  ambigit,  eum  tamen  ex  ini-  ��ciabilis  intelligentiae  nativitate  confessa."  Haec  sunt,  clarissime  et  ornatissime  vir,  amice  nobis  plurimum  carissime,  quae  de  meritis  et  controversiis  caussae  praesentis  ad  te  referenda  esse  putavimus.  Oramus  autem,  obsecramus,  et  obtestamur  te,  per  Dei  aeterni  et  immortalis  sempiternam  et  nunquam  intermorituram,  aeterni  quoque  eius  filii  Emanuelis  nostri  Iesu  Christi  gloriam,  perque  fidem  tuam,  quam  pro  ratione  ministerii  tui  omnibus