20:345  345  1564  IUL.  846  ,,spes,  haec  veritas,  via,  vita.  Non  calumniari  de  wvirtutibu8xsuis  Deo,  nec  per  secretum  ac  potestatem  nativitatis  obtrectare  filio  :  patri  ingenito  nihil  .  comparare,  unigenitum  ab  eo,  nec  tempore,  nec  .  virtute  discernere:  Deum  filium,  quia  ex  Deo  est  .confiteri."  Et  lib.  VII.  de  trinit,  idem  Hilarius  explicat  locum  quo  modo  pater  in  filio  et  filius  in  patre,  his  verbis:  nPater  in  filio  est,  et  filius  in  ^patre,  Deus  in  Deo,  non  per  duplicem  convenientium  generum  coniunctionem,  neque  per  insitivam  wcapacioris  substantiae  naturam,  quia  per  corporalem  necessitatem  exteriora  fieri  his  quibus  continentur  interiora  non  possunt:  sed  per  nativitatem  .  viventis  ex  vivente  natura,  dum  res  non  differt,  ,,dum  naturam  Dei  non  degenerat  nativitas,  dum  ,,non  aliud  aliquid  quam  in  Deum  ex  Deo  Deus  ,,nascitur,  dum  nihil  in  his  novum  est,  nihil  alie-  ,,num,  nihil  separabile,  dum  in  patre  et  filio  crewdere  duos  Deos  impium  est,  dum  patrem  et  filium  singularem  Deum  praedicare  sacrilegium  est,  dum  ,,Deum  ex  Deo,  quod  in  similitudine  generis  unum  wsint  negare  blasphemum  est."  Quam  suam  sententiam  et  explicationem  clarius  adhuc  ibidem  explicat,  ex  verbis  Christi:  .  Verba,  quae  ego  loquor  .  vobis,  non  a  me  loquor,  non  exemit  personam,  .neque  se  filium  denegavit,  nec  naturam  in  se  paternae  virtutis  abscondidit.  Nam  dum  loquitur,  ,,ipse  in  substantia  manens  loquitur:  dum  autem  ,,non  ab  se  loquitur,  nativitatem  in  se  Dei  ex  Deo  .patre  testatur  ipse,  inseparabilis  ab  eo  atque  in-  .  dissimilis  unitate  naturae.  Quip,  quamvis  ab  eo  .loquatur,  ipse  tamen  loquitur.  Nam  qui  non  a  se  ^loquitur,  et  tamen  loquitur,  non  potest  non  esse  ,,dum  loquitur:  et  dum  non  a  se  loquitur,  ostendit  ,,non  suum  tantum  esse,  quod  loquitur:  subiecit  ,,enim:  sed  pater,  qui  in  me  manet,  ipse  facit  opera  ,,sua.  Manere  in  filio  patrem  non  est  singularis  .atque  unici:  operari  vero  per  filium  patrem,  non  ^est  differentis  aut  exteri,  sicuti  non  unius  est,  non  wab  se  loqui,  quae  loquitur:  neque  rursus  alieni  ac  .  separabilia  sit,  loqui  per  loquentem.  Sed  hoc  eo-  ,,rum  sacramentum  est,  qui  unum  sunt,  qui  uterque  non  aliud  sunt,  qui  per  naturae  proprietatem  ^in  se  sunt,  quorum  haec  unitas  est,  ut  loquens  wnon  a  se  loquatur,  neque  qui  non  a  se  loquitur,  rnon  loquatur.  Et  quia  in  se  patrem  et  loqui  et  ^operari  docuerat,  perfectae  huius  unitatis  fidem  ^statuit,  dicens:  Sed  pater,  qui  in  me  manet,  ipse  .facit  opera  sua.  Credite  mihi,  quia  ego  in  patre,  wet  pater  in  me;  sin  autem,  vel  propter  opera  ipsa  .credite.  Pater  operatur  in  filio,  sed  et  filius  opus  .  patris  operatur.  Ne  ergo  per  virtutis  efficientiam,  ,,et  non  per  naturae,  quae  secundum  nativitatem  ,,est,  proprietatem,  pater  in  filio  et  operari  crederentur  et  loqui,  ait:  Credite  mihi,  quoniam  ego  in  ��patre  et  pater  in  me  est."  Et  reliqua  quae  se-