20:344  est  in  verbo,  quod  nobis  unum  Deum-,  et  unum  mediatorem  proponit.  Deinde  respondent  cum  Hilario,  nequaquam  so  duos  Deos  colere,  quia  non  duos  patres,  nec  innascibiles  seu  ingenitos  duos,  quia  autoritate  innascibilitatis  et  innascibilis  substantiae  Deus  unus  est  Deinde  quod  una  substantia  non  differens  patris,  filii  et  spiritus  sancti,  haec  tamen  non  aliunde  nisi  a  patre:  ideo  pater  solus  Deus,  quia  innascibilitas  sola  penes  patrem  unum  sit:  filius  autem  idcirco  Deus,  quia  ex  innascibili  substantia  natus  existat.  Formalia  autem  verba  Hilarii  lib.  IV.  eunt  haec:  ,,Unum  esse  Deum,  ex  quo  omnia,  unam  virtutem  ,,innascibilem,  et  unam  hanc  esse  sine  initio  potestatem,  sed  non  per  id,  quod  Deus  unus  est,  Dei  ,,filio  accidit,  negari  posse  quod  Deus  est.  Moises  ,,namque,  vel  potius  Deus  per  Moisen,  populo  et  in  .Aegypto  et  in  deserto  idolis  et  deorum,  ut  putabant,  religionibus  occupato  hoc  constituit  principale  mandatum,  ut  unum  Deum  crederet,  et  vere  ,,ac  merito  constituit,  Unus  est  enim  Deus,  ex  quo  ,,omnia.  Sed  videamus,  an  idem  Moises,  eum  quo-  ,,que  per  quem  omnia  sunt,  Deum  esse  consessus  ;;sit.  Non  enim  patri  adimitur,  quod  Deus  unus  ,,est,  quia  et  filius  Deus  sit.  Est  enim  Deus  ex  ,,Deo,  unus  ex  uno,  ob  id  unus  Deus,  quia  ex  se  ,,Deus.  Contra  vero  non  minus  per  id  filius  Deus,  ,,quia  pater  Deus  unus  sit.  Est  enim  unigenitus  ,,filius  Dei  non  innascibilis,  ut  patri  adimat  quod  ,,pater  Deus  unus  sit  neque  aliud  ipse  quam  Deus,  ,,quia  ex  Deo  natus  est."  Et  lib.  III.  idem  Hilarius:  ,,Igitur  perfecti  patris  perfectus  filius,  et  ingeniti  Dei  unigenita  progenies,  qui  ab  eo,  qui  habet  ,,omnia,  accepit  omnia,  Deus  a  Deo,  spiritus  a  spi-  ,,ritu,  lumen  a  lumine.  Confidenter  ait:  Pater  in  ,,me,  et  ego  in  patre,  quia  ut  spiritus  pater,  ita  et  ,,filius  spiritus:  ut  Deus  pater,  ita  et  filius  Deus:  ,,ut  lumen  pater,  ita  et  filius  lumen.  Ex  iis  ergo  ,,quae  in  patre  sunt,  ea  in  quibus  est  filius,  id  est  ,,ex  toto  patre  totus  filius  natus  est,  non  aliunde^  wquia  nihil  antequam  filius.  Non  ex  nihilo  quia  ex  wDeo  filius:  non  in  patre  tanquam  scilicet  aliud  in  ,,alio,  continens  in  contento,  ut  in  fine  libri  VII.  ,,idem  Hilarius  addit.  Quia  plenitudo  deitatis  in  ,,filio  neque  in  aliquibus,  quia  in  omnibus,  sed  ut  ,,voluit,  qui  potuit  eo  scilicet  modo,  ut  scit  qui  ^genuit.  Quod  in  patre  est,  hoc  in  filio  est:  quod  ,,in  ingenito,  hoc  et  in  unigenito  est  :  alter  ab  altero,  ,,et  uterque  unum,  non  duo  unus:  sed  alius  in  alio,  ,,quia  non  aliud  in  utroque:  pater  in  filio,  quia  ex  neo  filius:  filius  in  patre  quia  non  aliunde  quod  ,,filius  :  unigenitus  in  ingenito  :  quia  ab  ingenito  unigenitus:  ita  in  se  invicem:  quia  ut  omnia  in  ,,ingenito  patre  perfecta  sunt,  ita  omnia  in  unigen  i  to  filio  perfecta  sunt.  Haec  in  patre  et  filio  .unitas,  haec  virtus,  haec  caritas,  haec  fides,  haec