8:333  333  PRAEDESTINATIONE.  334  (2  Cor.  13,  6),  ex  contextu  colligere  promptum  est.  Et  tamen  sic  ab  aeterna  electione,  qua  nos  in  vitam  adoptat  Deus,  sic  distinguitur  electio  ad  munus  temporale,  ut  ambas  simul  interdum  propter  affinitatem  scriptura  coniungat.  Quum  gloriatur  Paulus  se  ab  utero  segregatum  esse  (Gal.  1,  15),  de  munere  quidem  apostolico  disserit:  sed  altius  conscendens,  pariter  Dei  gratiam,  qua  vocatus  fuerat  in  spem  salutis,  commendat.  Christus  etiam  quamvis  unum  ex  duodecim  quos  elegit  diabolum  esse  pronunciet:  alibi  tamen  cum  honore  apostolico  adoptionis  gratiam  coniungit,  dicens  (Ioann.  15,  16):  Non  vos  me  elegistis,  sed  ego  elegi  vos,  ut  eatis,  et  fructum  afferatis,  et  fructus  vester  maneat.  Nam  ea  lege  sibi  datos  a  patre  commemorat,  ut  neminem  sinat  perire,  praeter  eum  qui  iam  filius  erat  perditionis  (Ioann.  17,  12).  Quod  ergo  passim  legimus,  ad  certum  vitae  genus  vel  munus  temporale  eligi  hos  et  illos,  minime  obstat,  quominus  Deus  ad  salutem  elegerit  quoscunque  vult  salvos  esse.  [pag.  150]  Secundam  erroris  causam  statuit,  quod  non  teneamus  fideles  omnes  novi  testamenti,  quos  vocat,  electos  esse  in  salutem:  quemadmodum  docet  Paulus  primo  ad  Ephesios  capite.  Atqui,  plus  satis  iam  monstratum  est,  ex  electionis  fonte  illic  deduci  fidem,  qua  filii  Dei  salutis  suae  possessionem  adeunt.  Fides  certe  inter  spirituales  illas  divitias,  quibus  donati  sumus  in  Christo,  vel  praecipue  censeri  debet.  Unde  autem  fluere  docet  Paulus,  quidquid  habemus  benedictionum,  nisi  ex  recondito  illo  gratuitae  adoptionis  fonte?  Rursum:  Ubertim  nos  locupletavit  omni  scientia  et  prudentia:  sed  quomodo?  Iuxta  beneplacitum  suum,  quod  proposuerat  in  se  ipso.  Si  divinae  electionis  fructus  est  fides,  constat  autem  non  omnes  in  fidem  illuminari:  statuendum  procul  dubio  est,  eligi  a  Deo,  quos  fide  donare  apud  se  decrevit:  atque  ita  verum  esse  quod  Augustinus  tradit:  In  filios  a  Deo  eligi,  ut  credant,  non  quia  praeviderit  credituros.  ')  Aliis  locis  citandis  supersedeo:  quia  mox  tractandi  erunt.  Caeterum  quia  unus  erat  locus,  ubi  Dei  electi  in  finitum  aliquem  numerum  redigi  videntur:  quum  scilicet  dicit  Christus,  tantas  fore  Antichristi.  fallacias,  ut  etiam  electos,  si  fieri  possit,  decipiant  (Matth.  24,  24):  illic  electos  vocari  exponit  Georgius,  qui  in  fide  et  iustitia  perseverant.  Recte  id  quidem,  modo  simul  .fateretur  constantiam  hanc  ab  electione  [pag.  151]  pendere.  Atqui,  ne  qua  specialis  sit  in  Deo  electio,  sibi  unumquemque  hominum  propriae  electionis  autorem  facit.2)  Tertia  erroris  nostri  causa  secundum  Georgium  est,  quod  dum  excaecationis  et  indurationis  meminit  scriptura,  non  animadvertimus  superioribus  1)  De  praedest.  Sanctorum  cap.  17  et  aliis  locis.  2)  Hoc  ultimum  comma  abest  a  versione.