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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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7:332  et  angelis  et  utrumque  hac  mea  oratione  comprehendi,  quod  pugnat  cum  Christi  instituto.  Si  obiiciat,  Christum  hac  in  parte  et  angelos  nihil  habere  nobiscum  commune,  respondeo,  hoc  argumento  parem  vim  habere  utriusque  consequentiam,  quum  sit  eadem  omnino  in  antecedentibus  similitudo.  Quin  pro  coelo  quoque  et  astris,  terra  et  reliquis  creaturis  esse  precandum,  admittere  cogetur,  ut  a  corruptione  liberentur,  et  nova  fiant  omnia,  sicut  fore  praedictum  est.  Sequuntur  enim  et  ista  complementum  regni  Dei.  Praeterea  si  mihi  oranti,  ut  veniat  regnum  Dei,  ista  cogitatio  sese  obtulerit  de  mortuorum  resurrectione,  eadem  ratione  mihi  orandum,  ut  impii  quoque  resurgant  aeternis  cruciatibus  addicendi.  Nam  aeque  declaratur  regnum  [pag.  79]  Dei  impiorum  condemnatione  atque  piorum  salute.  Neque  id  in  genere  duntaxat,  sed  singulatim,  modo  sub  conditione.  Igitur  pro  parente  impio  non  aliter  huic  orandum  colligam,  ut  tradatur  gehennae,  quam  pro  Petro  ac  Paulo,  ut  beatum  corporis  resurrectionem  sortiantur,  quod  sane  nobis  in  mentem  venire  Dominus  noluit.  6.  Dum  liberari  a  malo  interpretatur,  liberari  a  morte,  respondeo  malum  illud  nihil  esse  aliud  quam  tentationem  illam  ipsam,  quam  eo  in  loco  deprecamur,  ut  sit  exegesis  prioris  sententiae,  addita  in  modum  antitheseos.  Atque  huc  facit,  quod  Lucas,  qui  eandem  refert  orationem,  postremam  illam  particulam  in  totum  omisit,  quam  amplificandi  et  explicandi  gratia  videtur  Matthaeus  addidisse,  ut  malum  constet  esse  tentationem.  Ipsa  quoque  vocabuli  significatio,  ut  alia  desint,  sic  cogit  interpretari,  quandoquidem  ea  voce  utitur,  quae  in  novo  testamento  pro  maligno  et  malitia  usurpatur.  Id  enim  πονηρὸς  1)  significat  Matth.  13  ,19);  1  Ioann.  2  (13);  Ephes.  6  (16);  2  Thess.  3  (3);  Ioann.  17  (15)  ubi  orat  Christus  patrem,  non  ut  suos  tollat  e  mundo,  sed  liberet  eos  a  malo,  innuens  scilicet  aliud  esse  malum,  de  quo  hic  agitur,  aliud  tolli  a  mundo,  hoc  est  liberari  a  morte  corporis.  Neque  excipere  licet  malignum  pro  diabolo  accipi  posse,  cuius  tyrannide  tamdiu  detinemur,  quamdiu  morti  subiacemus.  Hoc  enim  epitheto,  quo  hic  ab  effectu  designatus  est,  intelligimus  [pag.  80]  a  qua  ipsius  potestate  optemus  liberari.  Nihilo  illud  magis  audiendum,  precari  nos  ut  ab  omni  eo  eximamur  quod  peccati  malum  consequitur.  Alioqui  orandum  esset  ne  ipsam  quoque  mortem  subeamus.  7.  Debere  nos  fratribus  non  minus  boni  quam  nobis  ipsis  optare  fateor.  Neque  vero  nobis  aliud  boni  a  se  poscere  nos  docuit  Dominus,  quam  ut  remittantur  nobis  delicta  ete.  Quae  precatio  ad  mortuos  spectare  non  potest,  iam  extra  miserae  1)  In  edito  textu  legitur:  PONIROS.   

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