5:33  LIBER  I.  CAPUT  I.  II.  CAPUT  IL  Esse  autem  aliquos  scio,  qui  clementia  pessimum  quemque  putent  sustineri  :  quoniam  nisi  post  crimen,  supervacua  est:  et  sola  haec  virtus  inter  innocentes  cessat.  Sed  primum  omnium  sicut  medicinae  apud  aegros  usus,  etiam  apud  sanos  honor  est,  ita  clementiam  quamvis  poena  digni  invocent,  etiam  innocentes  colunt.  Deinde  habet  clementia  in  persona  quoque  innocentium  locum  :  quia  interim  fortuna  pro  culpa  est:  nec  innocentiae  tantum  clementia  succurrit,  sed  saepe  virtuti:  quoniam  quidem  conditione  temporum  incidunt  quaedam  quae  possint  laudata  puniri.  Adiice,  quod  magna  pars  hominum  est  quae  reverti  ad  [pag.  21]  innocentiam  possit:  sed  non  tamen  vulgo  ignoscere  decet.  Nam  ubi  discrimen  inter  malos  bonosque  sublatum  est,  confusio  sequitur  et  vitiorum  eruptio.  Itaque  adhibenda  est  moderatio,  quae  sanabilia  ingenia  distinguere  a  deploratis  sciat.  Nec  promiscuam  habere  ac  vulgarem  clementiam  oportet,  nec  abscissam.  Nam  tam  omnibus2)  ignoscere  crudelitas  est,  quam  nulli.  Modum  tenere  debemus:  sed  quia  difficile  est  temperamentum,  quidquid  aequo  plus  futurum  est,  in  partem  humaniorem  praeponderet.  Sed  haec  suo  loco  melius  dicentur.  Movet  obiectionem  a  persona  adversarii.  Sunt  enim  qui  falso  putant  clementiam  esse  poenae  remissionem.  Culpam  vero  poena  premit  comes.  Unde  fit  ut  clementia  nihil  aliud  esse  videatur  quam  species  impunitatis.  Hanc  falsam  et  stolidam  opinionem  diluit  Seneca,  simul  et  invidiam  clementiae  quae  ex  ea  nascitur.  Nullus  enim  solidi  iudicii  clementiae  locum  assignaret  inter  virtutes,  qui  ius  quoddam  asyliae  sceleratis  et  noxiis  hominibus  esse  existimaret,  et  improbos  sustinendo,  nutrire  audaciam.  Sed  primum  omnium  sicut  medicinae  apud  aeqros  usus  ess]  Haec  prima  ratio  diluendae  obiectionis,  quod  licet  clementiae  fructum  soli  nocentes  sentiant,  non  ideo  tamen  perdit  nomen  virtutis  inter  bonos:  idque  aptissima  similitudine  confirmat.  Medicina  enim,  etiamsi  nulli  sint  morbi,  semper  aestimatur  ars  humano  generi  necessaria:  nec  tamen  exercet  vim  suam  nisi  temporis  ratio  exigat.  Ita  clementiam  quamvis  poena  digni  invocent]  In  iudiciis  prima  quaestio  facti  agitatur.  Quum  homicidii  accusatus  negat  se  hominem  occidisse,  atque  id,  ut  ait  Quintilianus  certissimum  est  causae  praesidium,  proximum  est  defendere  iure  occisum:  ubi  iam  non  factum  in  dubium  trahitur,  seu  facti  qualitas,  haec  erit  quaestio  legitima:  ultima  deprecatio,  quae  nulla  est  nisi  post  confessionem  criminis,  quum  noc  infitiari  facinus  perpetratum  possumus,  nec  recte  perpetratum  defendere.  Tum  descendimus  1)  Edd.  recenti,  inde  a  1597:  hominibus.  Calvini  opera.  Vol.  V.