7:329  329  CALUMNIAS.  330  hoc  est  suscitari.  Hebr.  5  (7),  Psal.  16  (10)  Non  derelinques  ete,  et  Psal.  22  (20)  Tir  go  idem  possum  pro  me  ipso  petere  per  ipsum.  Si  pro  me,  ergo  estl)  pro  toto  corpore  ecclesiae.  4.  Eursus  apostoli  hoc  idem  orarunt  Rom.  8  (22)  Non  solum  omnis  creatura  congemiscit  ete,  ex  quo  loco  duco  sic  argumentum:  Paulus  gemebat  adoptionem  filiorum  Del  et  redemptionem  corporis  eorum;  ergo  postulabat.  Nam  gemere  et  postulare  ex  eodem  ioco  sunt:  idem  et  non  aliquorum,  et  aliquorum  non.  Nullos  enim  filios  Dei  a  suo  gemitu  [pag.  73]  excludebat;  ergo  neque  ego  aliquos  a  tali  meo  gemitu  et  postulatione  excludere  debeo.  5.  Item,  Christus  docuit  nos  orare  ut  adveniat  regnum  Dei.  At  regnum  Dei  non  erit  completum,  nisi  in  resurrectione  mortuorum  et  vita  ete.  quando  scilicet  finem  accipiet  peccatum,  et  novissima  ommum  inimica  destruetur  mors,  et  tradet  Christus  regnum  ete.  Ergo  qui  orat  adventum  regni  Dei,  comprehendit  et  resurrectionem  mortuorum  et  vitam  ete.  6.  Item  in  eadem  oratione  docuit  ecclesiam  petere  liberari  a  malo,  ergo  a  Satana,  peccato,  morte  et  inferno.  7.  Item  dilectio  proximi  hoc  exigit  et  iubet:  debeo  petere  fratri  id  bonum  quod  mihi  peto,  non  solum  viventi,  sed  et  mortuo.  Nam  quare  mors  illum  statim  excluderet  a  tam  pio  voto  quod  ipsi  nuper  tfflanti  animam  optare  debebamus?  Aut  doceatur  per  scripturam  cur,  intercedente  morte,  excludi  debeat.  8.  Postremo  quidquid  promissum  est  a  Deo,  nondum  exhibitum,  pie  et  sancte  peti  debet.  Resurrectio  mortuorum  et  vita  ete.  promittuntur  a  Deo,  et  nondum  sunt  exhibita,  ergo  peti  possunt  et  debent,  et  hoc  est  orare  ut  mortui  resurgant.  Igitur  ete.  Confutatio.  1.  Principio  quod  Christum  pro  omnibus  electis,  [pag.  74]  etiam  qui  eius  adventum  praecesserant,  orasse  obiicitur,  id  non  ad  quamlibet  orationem  pertinet  ,  sed  ad  eam  specialiter  referendum  est,  qua  suum  pro  fidelium  redemptione  sacrificium  patri  ut  acceptum  esset  postulavit.  Ea  autem  oratio  sic  coniunctam  habet  cum  sacrificio  rationem,  ut  non  per  se  aestimanda,  sed,  quemadmodum  ab  illo  dependet,  ita  etiam  ad  illud  limitanda  sit.  Dicimus  ergo  eandem  fuisse  orationis  eius  rationem,  quae  sacrificii  erat;  inepte  vero  ipsam,  praeterita  sacrificii  mentione,  considerari,  a  quo  avelli  nullo  modo  potest,  ut  istius  orationis  postulatio  tota  sub  sacrificii  efficacia  contineatur.  Quod  si  Christi  exemplum  illud  ad  nos  trahere  libet,  non  tam  mutabimur  1)  Vide  an  legendum  sit:  et.