8:326  est  praedicatio  praedestinationis:  ut  qui  fideliter  et  obedienter  vivit,  non  de  ipsa  obedientia  tanquam  de  suo,  sed  in  Domino  glorietur.  Item,  sicut  is  qui  donum  accepit  recte  exhortatur  et  praedicat,  ita  exhortantem  et  praedicantem  obedienter  audit,  qui  accepit  hoc  donum.  Ideo  Dominus:  Qui  habet  aures  audiendi  audiat.  A  quo  autem  habeant,  quicunque  habent,  Dominus  ipse  ostendit:  Dabo  vobis  cor  ad  cognoscendum  me,  et  aures  quae  audiant.  Ergo  aures  audiendi,  ipsum  est  donum  obediendi,  quo  qui  praediti  sunt,  veniunt  ad  Christum.  Exhortamur  ergo  atque  praedicamus:  sed  qui  habent  aures  audiendi,  obedienter  nos  audiunt:  qui  [pag.  137]  vero  non  habent,  fit  in  eis  quod  scriptum  est  :  Ut  audientes  non  audiant  (Ies.  6,  9):  audientes  corporis  sensu,  non  audiant  cordis  assensu.  Cur  autem  illi  habeant,  illi  non:  hoc  est,  cur  illis  datum  sit  a  patre,  ut  veniant  ad  filium,  illis  non  sit  datum;  quis  cognovit  sensum  Domini?  Numquid  ideo  negandum  est,  quod  apertum  est,  quia  comprehendi  non  potest  quod  occultum  est?  Quam  autem  praepostera  sit  eorum  cautio,  qui  absurditatis  ullius  metu  doctrinam  cognitu  necessariam  vel  supprimunt,  vel  obscurant,  deinde  exsequitur.  1)  Numquid  si  hoc  audito  nonnulli  in  torporem  segnitiemque  vertantur,  et  a  labore  proclives  ad  libidinem  post  concupiscentias  eant:  propterea  de  praescientia  Dei  falsum  putandum  est,  quod  dictum  est?  Nonne  si  Deus  illos  bonos  fore  praescivit,  boni  erunt,  in  quantalibet  nunc  malitia  versentur?  Et  si  malos  fore  praescivit,  mali  erunt,  in  quantalibet  nunc  bonitate  cernantur?  Numquid  ergo  propter  huiusmodi  causas,  quae  de  praescientia  Dei  vera  dicuntur,  vel  neganda  sunt,  vel  tacenda?  tunc  scilicet,  quando,  si  non  dicantur,  in  alios  itur  errores  ?  Alia,  inquit,2)  ratio  est  verum  tacendi,  alia  verum  dicendi  necessitas.  Causas  verum  tacendi  longum  esset  omnes  quaerere:  quarum  tamen  est  haec  una:  Ne  peiores  fiant  qui  non  intelligunt,  dum  volumus  eos  qui  intelligunt  [pag.  138]  facere  doctiores:  qui  nobis  tale  aliquid  dicentibus,  doctiores  quidem  non  fiunt,  sed  nec  redduntur  peiores.  Quum  autem  res  vera  ita  se  habet,  ut  fiat  peior  nobis  eam  dicentibus,  qui  capere  non  potest,  nobis  autem  tacentibus,  ille  qui  potest:  quid  putamus  faciendum?  Nonne  potius  est  dicendum  verum,  ut  qui  potest  capere,  capiat,  quam  tacendum,3)  ut  non  solum  id  ambo  non  capiant,  verum  etiam  qui  est  intelligentior,  ille  sit  peior:  qui  si  audiret  et  caperet,  per  eum  etiam  plures  discerent.  Et  nos  dicere  nolumus,  quod,  teste  scriptura,  dicere  licebat.  Timemus  enim  videlicet,  ne  loquentibus  nobis  offen-  1)  Eiusdem  lib.  cap.  15.  2j  Cap.  16.  3)  amortir  et  mettre  sous  le  pied.  21*