9:32  negat.  Qualis  autem,a)  sit  corporis  et  sanguinis  Domini  communicatio,  quaeritur.  Carnalem  isti  palam  et  simpliciter  asserere  quomodo  audeant,  miror.  Spiritualem  quum  dicimus,  fremunt,  quasi  hac  voce  realem,  ut  vulgo  loquuntur,  tollamus.  Nos  vero,  si  reale  pro  vero  accipiant,  et  fallaci  vel  imaginario  opponant,  barbare  loqui  mallemus,  quam  pugnis  materiam  praebere.  Scimus  enim  quam  non  deceant  logomachiae  Christi  servos,  sed  quia  hoc  concedendo  nihil  apud  eos  proficitur,  qui  modis  omnibus  sunt  implacabiles,  l)  placidis  et  moderatis  hoc  testatum  volo,  ita  secundum  nos  spiritualem  esse  communicationis  modum,  ut  re  ipsa  [pag.  47]  Christo  fruamur.  Hac  modo  ratione  contenti  simus,  ultra  quam  nemo  nisi  valde  litigiosus  insurget,  vivificam  nobis  esse  Christi  carnem,  quia  ex  ea  spiria)  Hunc  totum  locum  tn  archetypo  aliter  sonasse,  ex  his  Bullingeri  verbis,  quae  propter  rei  momentum  integra  deseribimus,  satis  superque  patebit:  Qualis  autem  .  .  .  .  quaeritur.  Carnalem  isti  palam  et  simpliciter  asserere  non  audent  (imo  audent:  dicunt  enim  Christi  carnem  corporaliter  edi  ore  corporis  ineffabiliter,  neque  enim  de  modo  inquirendum  esse,  id  quod  superius  intellexisti  ex  verbis  Lutheri).  Spiritualem  quum  dicimus,  fremunt  (qui  hanc  illi  non  agnoscunt,  sed  oppugnant,  lit  quae  non  sit  satis,  neque  exprimat  doni  Dei  praestantiam  et  veritatem)  quasi  hac  voce  realem,  quam  vocant,  tollamus  (significanter  dicis:  quam  vocant,  nimirum  adversarii.  At  hi,  quod  indubitate  constat,  per  reale  intelligunt  corporale  ;  realiter  praesens  est,  i.  e.  ipsum  corpus  praesens  est,  realiter  editur,  i.  e.  ipsum  corpus  corporaliter  i.  e.  ore  corporis  manducatur.  Nos  ergo,  mi  Calvine,  tollimus  vocem  realiter,  quum  dicimus  spiritualiter.  Ac  nolumus  omnino  hanc  vocem  illis  ex  nostro  consensu  concedi,  in  illa  significatione  qua  hactenus  usi  sunt,  et  utuntur  etiam  hodie.  Dicis:  per  reale  intelligimus  verum,  excludimusque  falsum  et  imaginationem  inanem.  Recte  tu  quidem,  sed  isti  non  ita  intelligunt.  Sufficiat  ergo  nobis  tutum  et  scripturae  et  patrum  omniumque  saeculorum  vocabulum:  spiritus  et  spiritualiter.  Admoneantur  autem  isti  nos  per  spiritum  non  intelligere  nihil,  vanitatem,  et  imperceptibles  efficiaciaque  carentes  phantasias,  sed  ipsam  Dei  sensibilem  in  mentibus  et  fructiferam  adeoque  vitalem  operationem.  Nam  spiritus  veritas  est,  non  illusio  aut  vanitas.  Spiritus  ergo  satis  realis  est  et  satis  doni  magnitudinem  exprimit  utcunque  non  admittamus  illis  hoc  vocabulum,  quo  tam  crasse  utuntur,  atque  in  ipso  omne  suae  causae  praesidium  collocant.  Ergo  quod  mox  subdis:  Barbare  loqui  malumus  quam  pugnis  materiam  praebere,  circumspectius  poni  oramus.  Principio  enim,  admittendo  vocem  realiter,  pugnas  adeo  non  vitabimus,  ut  nunc  maxime  instauremus.  Deinde  nolumus  ita  barbare  loqui.  Quae  enim  adigit  nos  necessitas  barbaros  loquendi  modos  invehere  in  nostras  ecclesias  propter  contentiosos  istos?  Si  vero  ipsis  placeat  loqui  barbare  in  suis  ecclesiis,  assuetis  rebus  portentosis,  atque  adeo  uti  vocabulo  realiter,  et  per  hoc  intelligere  id  quod  est  vere,  non  false,  per  illusionem  et  imaginationem  vanam,  per  nos  quidem  hoc  illis  est  liberum.  Non  illa  de  causa  litigabimus  cum  eis,  modo  nobis  quoque  liberum  sit  clare  loqui  et  loquutiones  religiosa  expositione  explicare,  maxime  quum  orationis  unicus  sit  finis,  clare  quae  dicuntur  intelligere.  Harum  Bullingeri  observationum  hactenus  rationem  habuit  Calvinus  ut  insereret  quae  paulo  infra  nunc  leguntur:  Scimus  enim  .  .  .  .  Christo  fruamur.  1)  gens  si  difficiles  qu'ils  ne  prennent  nulle  raison  en  payement.