2:32  [CO  2.32]  omnium  perfectam  affluentiam,  iustitiae  puritatem,  atque  adeo  malis  nostris  ad  consideranda  Dei  bona  excitamur;  nec  ante  ad  illum  serio  aspirare  possumus,  quam  coeperimus  nobis  ipsis  displicere.  Quis  enim  hominum  non  libenter  in  se  requiescat?  quis  etiam  non  requiescit  quamdiu  sibi  est  incognitus,  hoc  est,  suis  dotibus  est  contentus,  et  inscius  suae  miseriae  vel  immemor?  Proinde  unusquisque  sui  agnitione  non  tantum  instigatur  ad  quaerendum  Deum,  sed  etiam  ad  reperiendum  quasi  manu  ducitur.  [Inst  1.1.2.]  Rursum,  hominem  in  puram  sui  notitiam  nunquam  pervenire  constat,  nisi  prius  Dei  faciem  sit  contemplatus,  atque  ex  illius  intuitu  ad  se  ipsum  inspiciendum  descendat.  Nam  (quae  ingenita  est  omnibus  nobis  superbia)  iusti  semper  nobis  videmur  et  integri  et  sapientes  et  sancti;  nisi  manifestis  argumentis,  iniustitiae,  foeditatis,  stultitiae,  et  impuritatis  nostrae  convincamur.  Non  autem  convincimur  si  in  nos  duntaxat  ipsos  respicimus,  et  non  in  Dominum  quoque;  qui  unica  est  regula  ad  quam  exigendum  est  istud  iudicium.  Quia  enim  ad  hypocrisin  natura  propensi  sumus  omnes,  ideo  inanis  quaedam  iustitiae  species  pro  iustitia  ipsa  nobis  abunde  satisfacit.  Et  quia  nihil  intra  nos  vel  circum  apparet  quod  non  sit  plurima  obscoenitate  inquinatum,  quod  paulo  minus  foedum  est  pro  purissimo  arridet,  quamdiu  mentem  nostram  intra  humanae  pollutionis  fines  continemus.  Non  secus  atque  oculus,  cui  nihil  alias  obversatur  nisi  nigri  coloris,  candidissimum  esse  iudicat  quod  tamen  subobscura  est  albedine,  vel  nonnulla  etiam  fuscedine  aspersum.  Quin  ex  corporeo  sensu  propius  adhuc  discernere  licet  quantum  in  aestimandis  animae  virtutibus  hallucinemur.  Nam  si  vel  terram  despicimus  medio  die,  vel  intuemur  quae  aspectui  nostro  circumcirca