8:318  quam  damnati  sunt  ex  aequo  omnes,  minime  fas  vel  aequum  esse,  Deo  legem  imponi,  [pag.  122]  quin  misereatur  cuius  voluerit.  Sed  vere  Augustinus1)  contendit,  humanae  iustitiae  modo  metiendam  non  esse  divinam.  Caeterum,  ubi  omnia  dicta  fuerint:  sit  haec  omnium  disputationum  clausula,  ut  cum  Paulo  ad  tantam  profunditatem  expavescamus.  Si  obstrepant  petulantes  linguae,2)  ne  identidem  exclamare  cum  eodem  apostolo  vel  pudeat,  vel  pigeat:  O  homo,  tu  quis  es  qui  litiges  cum  Deo?  Caeterum,  etsi  absurda,  quae  hinc  inde  congerunt  huius  doctrinae  adversarii,  ut  eam  calumniose  infament,  in  mea  Institutione  dilucide  non  minus  quam  succincte  refutasse,  et  simul  pravis  figmentis,  quibus  se  imperiti  deludunt  atque  implicant,  obviasse  mihi  videor:  quia  tamen  Pighio  responsiones  meas  arrodere  libuit,  eius  virulentiam  iterum  diluere  non  gravabor.  Quaerunt  praeposteri  homines,  quomodo  de  salute  sua,  quae  in  arcano  Dei  consilio  latet,  certi  esse  poterunt?  Respondi  quod  verum  erat.  Quum  nobis  in  Christo  proposita  sit  salutis  certitudo,  perperam,  nec  sine  Christi  ipsius  iniuria,  facere,  qui  praeterito  hoc  vitae  fonte,  ex  quo  haurire  promptum  erat,  ex  reconditis  Dei  abyssis  vitam  eruere  moliuntur.  Tradit  quidem  Paulus,  nos  ante  mundi  creationem  electos  esse:  sed  in  Christo  (Ephes.  1,  4).  Ne  quis  ergo  aliunde  electionis  suae  [pag.  123]  fiduciam  petat,  nisi  librum  vitae,  in  quo  scriptus  est,  delere  velit.  Non  alius  est  adoptionis  finis,  quam  ut  censeamur  inter  Dei  filios.  Atqui  scriptura,  quicunque  in  filium  Dei  unigenitum  credunt,  Dei  filios  et  haeredes  esse  pronunciat  (Ioann.  1,  12;  Gal.  4,  7;  Rom.  8,  17).  Christus  ergo  aeternae  et  absconditae  Dei  electionis  tum  luculentum  nobis  speculum  est,  tum  arra  quoque  et  pignus.  Fide  autem,  quam  Deus  in  hoc  speculo  nobis  repraesentat,  vitam  ,  contemplamur  :  fide  pignus  hoc  arramque  amplectimur.  Et  unde  probamus,  gratuito  electos  esse  ex  hominibus  aliquos,  nisi  quia  spiritu  suo  Deus  quos  vult  illuminat,  ut  fide  inserantur  in  Christi  corpus?  Fidei  quidem  nostrae  origo  et  causa  est  divina  electio:  sed  quia  invisibilis  est  Deus  (1  Tim.  1,17),  lucemque  habitat  inaccessam  (1  Tim.  6,  16),  et  neminem  consiliarium  admittit  (Rom.  ll,  34;  1  Cor.  2,  16),  praeter  unigenitum,  qui  semper  fuit  in  eius  sinu  (Ioann.  1,  18),  tenere  mentem  Christi  oportet,  ac  fide  illuminari,  ut  nobis  patefiat,  quae  in  corde  Dei  prius  latuit  adoptio.  Si  quis  malit  crassius:  Prior  quidem  fide  est  electio,  sed  ex  fide  discitur.  Quae  breviter  hic  delibo,  fusius  in  mea  Institutione  explicata  reperient  lectores.3)  Itaque  Christus  aeternam  suorum  in  1)  De  Praed,  et  gratia  cap.  2.  2)  si  des  fausses  langues  iettent  leur  venin  contre  Dieu.  3)  Hoc  comma  non  legitur  in  versione  gallica.  Pro  eo