8:317  317  PRAEDESTINATIONE.  318  in  persona  Adae  totum  genus  humanum  excidere  passus  fuerit?  Dixi  iam  supra,  lapsum  Adae  utile  posteris  fuisse  humilitatis  rudimentum:  ut  se  ad  vitam  recuperandam  nihil  esse  nec  posse  discant,  in  qua  ille  integer  non  stetit.  Una  tamen  est  rite  sapiendi  regula,  si  se  mens  hominis  illo  admirationis  O  fraeno  compescat.  Caeterum  quaestionem  hanc  non  ideo  tantum  parcius  attingere  convenit,  quod  abstrusa  est,  ac  in  penitiore  sanctuarii  Dei  adyto  recondita:  sed  quia  otiosa  curiositas  alenda  non  est,  cuius  illa  nimis  alta  speculatio  alumna  est  simul  ac  nutrix.  Quanquam  interim  quae  Augustinus  libro  de  Genesi  ad  literam  undecimo  disserit,2)  quum  ad  Dei  timorem  et  reverentiam  omnia  temperet,  minime  improbo.  Altera  autem  pars,  quod  ex  damnata  Adae  sobole  Deus  quos  visum  est  eligit,  quos  vult  reprobat,  sicuti  ad  fidem  exercendam  longe  aptior  est,  ita  maiore  fructu  tractatur.  In  hac  igitur  doctrina,  quae  humanae  naturae  et  corruptionem  et  reatum  in  se  continet,  libentius  insisto:  sicuti  non  solum  ad  pietatem  propius  conducit,  sed  magis  mihi  videtur  theologica.3)  Meminerimus  tamen,  in  ea  quoque  sobrie  modesteque  philosophandum:  ne  ulterius  progredi  [pag.  1211  tentemus,  quam  Dominus  nos  verbo  suo  deducit.  Quam  dulces  sint  argutiarum  illecebrae,  plus  satis  notum  est:  quo  maior  adhibenda  est  cautio,  ut  sensus  omnes  nostros  sibi  devinctos  habeat  fidei  simplicitas.  Quod  Deus  arcano  spiritus  afflatu  ad  se  homines  trahat,  vel  quotidianae  preces  nostrae  testes  sunt:  nam  quum  pro  persequutoribus  oramus,  quid  petimus  aliud,  quam  ut  fiant  ex  nolentibus  volentes,  ex  repugnantibus  consentientes,  ex  oppugnantibus  amantes?  Atqui,  palam  constat,  non  omnibus  indifferenter  hoc  dari,  ut  centies  exitium  meritos  Deus  repente  vita  dignetur.  Quomodo  hanc  gratiam  dispenset,  inquit  Augustinus,4)  alios  secundum  meritum  faciens  vasa  irae,  secundum  gratiam  alios  vasa  misericordiae:  quis  cognovit  sensum  Domini?  Quantumvis  tamen  mundi  vel  superbia,  vel  protervia  calcitret  :5)  minime  ferendum  est,  ut  deterior  sit  Dei  quam  mortalis  hominis  conditio.  Cui  autem  creditori  non  conceditur  ab  uno  exigere,  quod  alteri  remittit?  Quae  similitudo  non  abs  re  toties  ab  Augustino  repetitur.  Fieri  quidem  vix  potest,  quin  primo  statim  momento  turbetur  mens  hominis,  quum  gratiam  Dei  negari  quantumvis  indignis  audit,  quae  perinde  indignis  datur.  Sed  meminerimus,  post-  1)  Add.  qu'il  appartient  des  iugemens  estroits  de  Dieu.  2)  A  cap.  4  usque  ad  8.  3)  plus  convenable  a  la  chrestiente  et  aussi  pour  plus  edifier.  4)  Lib.  ad  Bonifac.  1  cap.  20.  5)  facent  icy  des  chevaux  eschappez.