8:312  fortuito  huc  illuc  raptari,  vel  caeca  temeritate  eum  facere  quod  facit,  quisquam  ex  verbis  meis  colliget?  Imo  paulo  post  verba  mea  citat,  quibus  satis,  nisi  fallor,  dilucide  refellitur:  quum  Deo  semper  in  operibus  quamlibet  arcanis  propositum  esse  dico,  1)  ut  nominis  sui  gloriam  illustret:  nisi  quod  repugnantiae  colorem  in  eo  lectoribus  ostentat,  quod  divini  beneplaciti  rationem  quaerendam  nego:  et  simul  tamen  doceo  quaenam  illa  sit.  Quam  frigidae  sint  nugae  istae,  accuratius  monstrare  nihil  attinet.  Gloriae  suae  rationem  in  factis  suis  omnibus  habet  Dominus.  Nempe  hic  universalis  est  finis.  Excitavit,  teste  Paulo  (Bom.  9,  17),  Pharaonem,  ut  nomen  suum  in  tota  terra  celebraret.  An  secum  dissidet  Paulus,  quum  deinde  exclamat,  inscrutabilia  esse  iudicia  eius  (Rom.  ll,  33)?  Dicit,  vasa  irae  a  Domino  destinata  ad  interitum,  sustineri  in  multa  patientia,  ut  potentiam  suam  in  illis  ostendat  (Rom.  9,  22):  an  huic  sententiae  contraria  est  admiratio  quae  mox  sequitur?  O  altitudo!  [pag.  112]  Adde,  quod  in  Causae  nomine  fucum  Pighius  facit,  causam  finalem  pro  formali  in  medium  afferens.  Etsi  enim,  quorsum  spectet  Deus,  non  est  obscurum:  non  ideo  tamen  protinus  apparet,  cur  ita  fieri  deceat.  Haec  autem  praesentis  instituti  summa  est.  Etiamsi  claris  argumentis  iustitiam  nobis  suam  non  probet  Deus,  statuendum  tamen  esse,  quidquid  ab  eo  fit,  iuste  fieri:  ideo  in  sola  eius  voluntate  quiescendum  esse:  ut  quod  illi  placere  intelligimus,  cuius  nos  causa  fugit,  instar  mille  rationum  sufficiat.  Nimis  ergo  inepte  cavillatur  Pighius,  dum  me  inconstantiae  insimulat,  quia  rationem  divinae  voluntatis  quaerendam  esse  negans,  pronuncio  tamen  nihil  eum  velle,  nisi  quod  expedire  censet.  Nam  hoc  posterius  causae  redditionem  esse,  quam  nobis  constare  alibi  nego.  Atqui  qualis  ista  est  causae  notitia,  si  Deum  consulto  facere  quod  facit  audiamus,  et  quod  ita  expedire  censeat:  interim  nos  fugiat  certa  et  specialis  operis  consiliique  ratio?  Ad  haec,  quid  inter  fidei  reverentiam  et  inquirendi  audaciam  intersit,  pro  nihilo  ducens,  quod  credendum  esse  doceo,  ad  vulgarem,  quae  humanitus  concipitur,  notitiam  praepostere  rapit.  Ergo  simul  atque  affirmaverit  quispiam,  optimum  semper  agendi  finem  esse  Deo:  secum  ipse  dissentiet,  si  postea  cum  Paulo  exclamet,  recondita  esse  Dei  iudicia,  et  vias  eius  incomprehensibiles,  [pag.  113]  Quanquam2)  in  eo  fallitur  Pighius,  quod  mea  ipsius  verba  agnoscere  me  iubet  quae  ex  Augustino  retuleram.  Ubi  quaeritur,  inquit  sanctus  ille  vir,3)  cur  ita  fecerit  Deus,  respondendum  est:  Quia  voluit.  Quod  si  rogando  1)  en  mon  Institution.  2)  Quanquam  .  .  .  .  retuleram:  C'est  ce  que  dit  S.  Augustin.  3)  Lib.  1  de  Genes,  contra  Manichaeos  cap.  3,