8:311  311  DE  AETERNA  DEI  312  quidquid  est  in  coelo  et  in  terra  ordinis.  1)  Quum  ergo  in  summum  gradum  evehimus  Dei  voluntatem,  ut  sit  omni  ratione  superior,  absit  ut  eum  quidquam  nisi  summa  ratione  velle  imaginemur:  sed  simpliciter  sentimus,  eum  iure  suo  tantum  habere  potestatis  y  ut  solo  eius  nutu  contentos  esse  nos  oporteat.  Nam  si  vere  dictum  est:  Iudicia  tua,  abyssus  multa  (Psal.  36,  7):  simul  atque  eo  superbiae  prorumpit  mens  hominis,  ut  in  simplici  Dei  beneplacito  non  acquiescat,  cavendum  est,  ne  tanta  illam  profunditas  absorbeat.  Nec  sane  fieri  aliter  potest:  atque  haec  plus  quam  iusta  est  ultio.  Quare  nunquam  memoria  excidat  illud  Augustini:2)  Quis  Deus  sit,  et  quis  tu  sis,  attende.  Ille  Deus  est,  tu  homo.  Si  iustitiam  tibi  loqui  videris,  [pag.  110]  an  fons  iustitiae  siccatus  est?  Tu  homo  a  me  exspectas  responsum.  Et  ego  sum  "homo.  Itaque  ambo  audiamus  dicentem:  O  homo,  tu  quis  es?  Melior  est  fidelis  ignorantia,  quam  temeraria  scientia.  Quaere  merita,  non  invenies  nisi  poenam.  O  altitudo!  Petrus  negat,  latro  credit.  O  altitudo!  Quaeris  tu  rationem?  Ego  expavescam  altitudinem.  Tu  ratiocinare,  ego  miror:  tu  disputa,  ego  credam:  altitudinem  video,  ad  profundum  non  pervenio.  Requievit  Paulus,  quia  admirationem  invenit.  Vocat  ille  inscrutabilia  Dei  iudicia:  et  tu  scrutari  venisti?  Ille  dicit,  investigabiles  esse  eius  vias:  et  tu  vestigas?  Cui  simile  est  quod  alio  loco  tradit:3)  Disputare  vis  mecum?  Imo  mirare  mecum  et  exclama:  O  altitudo!  Ambo  in  pavore  simus  concordes,  ne  in  errore  pereamus.  Acutus  sibi  Pighius  videtur,  quum  iudicia  Dei  profundam  abyssum  fore  negat,  si  voluntas  eius  summa  sit  ratio:  quia  nihil  facilius  sit  vel  magis  expeditum,  quam  fieri  omnia,  quoniam  sic  Deo  placet,  ubi  dominatur  sola  eius  voluntas.  Atqui  sophistice  garriendo,  quod  unum  in  quaestione  vertitur,  ridicule  praeterit,  quum  liqueat  sic  fieri,  quia  Deo  placet:  cur  illi  potius  ita  placeat,  quam  secus.  Pergit  deinde  ineptiendo:  atque  ut  ostendat  causam  Deo  esse  in  suis  consiliis,  responsum  quod  discipulis  suis  dedit  Christus,  [pag.  l  l  l  ]  adducit,  hominem  caecum  fuisse  natum,  ut  opera  Dei  in  illo  manifestarentur  (Ioann.  9,  3).  More4)  suo  Pighius  umbratile  certamen  sibi  fingit.  An  mihi  portentum  hoc  unquam  venit  in  mentem,  nullam  Deo  consilii  sui  rationem  constare?  Dum  ego  Deum  praesidem  totius  mundi  statuo,  qui  incomprehensibili  et  mirifico  consilio  gubernet  modereturque  omnia  :  an  illum  1)  Add.  comme  ordonnant  bien  et  deuement  tout  ce  qui  est  en  nature.  2)  De  verbis  Apost.  serm.  20.  3)  De  verbis  Apost.  serm.  l  l  .  %  4)  more  suo  .  .  .  .  constare  ?  Pro  his  Gallus  :  Le  tout  revient  la  que  Dieu  ne  fait  rien  sans  raison.