41:311  311-312  NOTICE  LITTERAIRE.  avec  leurs  signatures  et  cependant  il  y  manque  quatre  pages  entieres.  Le  cahier  T  se  termine  a  la  page  228,  le  cahier  X  commence  tres  justement  par  la  page  241.  Le  cahier  V  devrait  comprendre  les  pages  229  a.  240.  Aussi  les  pages  231  a  238  y  sont-elles  a  leurs  places,  mais  elles  sont  procedees  (avec  la  signature  V  (!)  d'un  second  exemplaire  des  pages  241  et  242,  et  suivies  d'un  second  exemplaire  des  pages  251  et  252.  Si  la  signature  Y  n'y  etait  pas  on  dirait  que  la  personne  qui  a  assemble  les  feuilles  a  par  megarde  pris  un  exemplaire  de  la  double  feuille  exterieure  du  cahier  suivant,  sans  faire  attention  a  la  pagination,  au  lieu  de  la  double  feuille  exterieure  appartenant  au  cahier  aujourd'hui  incomplet.  Mais  cette  explication  n'est  pas  admissible.  La  faute  aura  ete  commise  pendant  l'impression  meme,  ou  l'on  aura  mis  sous  presse  une  forme  a  la  place  d'une  autre,  sauf  a  l'employer  de  nouveau  pour  le  cahier  suivant.  Quand  nous  eumes  decouvert  cette  curieuse  irregularite  nous  nous  adreseames  a  Geneve  pour  savoir  s'il  en  etait  de  meme  pour  l'exemplaire  conserve  a  la  bibliotheque  de  cette  ville.  Notre  excellent  ami  M.  le  docteur  Ernest  Stroehlin  a  non  seulement  constate  que  tout  y  etait  en  regle,  mais  il  a  aussi  eu  l'extreme  obligeance  de  copier  ce  qui  nous  manquait  de  sorte  que  nous  sommes  aujourd'hui  a  meme  de  donner  le  texte  complet  de  ces  sermons.  Il  nous  manquait  le  commencement  du  Sermon  42,  et  une  partie  vers  ta  fin  du  43e.  Yoici  maintenant  la  Preface  de  Pediteur  qui  se  nomme  Jean  de  La  Haize.  C'etait  un  avocat  de  La  Rochelle  sur  lequel  on  trouve  une  petite  notice  dans  la  France  protestante  Tome  VI.  p.  222.  A  HAUT  ET  PUISSANT  MESSIRE  IEAN  LARCEvESQUE,  CHEVALIER  DE  L'ORDRE  DU  ROY,  SEIGNEUR  BARON  DE  SoUBIZE  ET  DE  PAULEON,  DE  MoNCHAMPT  ET  DU  P  ARC,  IEAN  DE  LA  IIAIZE  SON  TRESHUMBLE  SERVITEUR  DESIRE  SALUT  ET  TOUTE  PROSPERITE.  Sainct  P.  dit,  Monseigneur,  que  toutes  choses  sont  anciennement  avenues  en  exemples,  et  ont  este  delaissees  par  escrit  pour  nous  servir  de  doctrine  et  instruction,  a  nous,  di-ie,  ausquels  les  fins  des  temps  sont  parvenues.  Et  certes  la  grace,  bonte  et  misericorde  de  Dieu  ha  tousiours  este  admirable  et  infinie  envers  les  hommes,  mais  singulierement  elle  se  declare  et  monstre  incomprehensible  envers  nous  qui  sommes  es  derniers  temps,  car  il  ne  faut  douter  que  tout  ce  qui  est  passe  nait  este  fait  pour  nostre  instruction  et  advertissement,  et  que  Dieu  nait  tousiours  bute  et  vise  a  nous,  et  a.  nostre  salut  :  laquelle  grace  si  abondante  nous  couppe  et  retranche  toute  excuse,  et  nous  accroist  iugement  et  condemnation  dautant  plus  horrible,  que  Dieu  nous  desploie  et  offre  plus  abondamment  qu'il  n'ha  fait  aux  premiers  temps,  les  thresors  et  richesses  de  sa  bonte  et  misericorde,  si  nous  la  mesprisons  ou  en  abusons.  Voila  pourquoi  Dieu  ha  voulu  les  saincts  livres  du  vieil  testament  et  escrits  de  ses  saincts  Prophetes  parvenir  en  nos  mains,  et  demourer  a  tousiours  en  son  Eglise  comme  marques  et  tesmoignages  de  sa  beneficence  envers  nous,  et  horrible  iugement  a  l'encontre  des  rebelles  et  obstines  :  car  si  la  providence  de  Dieu  ne  s'y  fust  estendue,  il  n'estoit  pas  possible  aux  hommes  de  les  conserver,  veu  la  rage  et  furie  des  tirans  qui  se  sont  efforces  de  tout  leur  pouvoir  les  ravir  et  brusler,  et  en  oster  et  effacer  toute  memoire  aux  hommes.  Or  s'il  y  ha  livre  qui  nous  doive  estre  cher  et  precieux,  et  duquel  nous  puissions  tirer  ample  instruction  et  consolation,  certes  c'est  la  Prophetie  de  Daniel,  car  par  icelle  il  n'ha  pas  simplement  et  confusement  predit  l'advenement  de  nostre  Sauveur  Iesus  Christ,  mais  il  l'ha  descrit  et  depeinct  si  au  vif,  et  ha  suppute  et  remarque  le  temps  par  annees  et  iours  si  exactement  et  asseurement,  qu'il  est  impossible  mieux  exprimer  et  descrire  les  choses  passees,  que  Daniel  ha  predit  celles  qui  estoient  a  venir  long  temps  apres,  a.  scavoir  six  cens  ans  et  plus,  car  Daniel  fleurissoit  environ  l'an  de  la  creation  du  monde  trois  mille  trois  cens  quarante,  et  nostre  Sauveur  Iesus  Christ  est  ne  environ  l'an  trois  mille  neuf  cens  soixante-deux,  selon  la  supputation  de  quelques  doctes,  qui  est  un  argument  ferme  et  solide  et  tressuffi-