8:309  309  PRAEDESTINATIONE.  310  non  dedistis  mihi  cibum,  ete.  (Matth.  26,  42)  Cui  non  multum  dissimile  est  quod  alio  loco  repetit:  !)  Non  pronunciaturum  illis  Christum,  ideo  damnari,  quia  ex  infecto  Adae  genere  progeniti  sint,  quia  ex  eius2)  peccato  mortis  aeternae  reatum  contraxerint:  quia  eius  culpa  perire  ipsos  oporteat:  sed  quia  non  dederint  cibum  famelicis,  et  alia  earitatis  opera  non  exercuerint.  Si  neque  originalis  culpa  ad  homines  damnandos  Pighio  sufficit,  nec  quidquam  loci  habet  arcanum  Dei  iudicium  :  quid  pueris  infantibus  faciet,  qui  prius  quam  ullum  tale  specimen  per  aetatem  edere  possent,  ex  hac  vita  erepti  sunt?  [pag,  106]  Quum  eadem  nascendi  et  moriendi  conditio  fuerit  parvulis  qui  Sodomae  et  Ierosolymae  mortui  sunt,  nec  quidquam  in  eorum  operibus  dispar:  cur  aliis  ad  dextram  suam  stantibus,  alios  ad  sinistram  Christus  extremo  die  segregabit?  Quis  hic  admirabile  Dei  iudicium  non  adoret,  quo  factum  est  ut  alii  Ierosolymae  nascerentur,  unde  ad  meliorem  vitam  mox  transirent,  alios  Sodoma,  inferorum  atrium,  nascentes  exciperet?  Caeterum,  ut  electis  iustitiae  praemium  rependet  Christus,  ita  reprobos  minime  infitior  impietatis  et  scelerum  suorum  poenas  tunc  daturos.  Nec  vero  tale  quidquam  ex  nostra  doctrina  elicere  licet,  quoniam  aeterno  suo  consilio  elegit  ad  vitam  Deus  quos  visum  est,  alios  exitio  reliquit:  vel  nullas  malis  operibus  constitutas  esse  poenas,  vel  bonis  nullam  esse  repositam  mercedem.  Stabimus  omnes  ante  tribunal  Christi,  ut  referat  quisque  prout  in  corpore  suo  gessit,  sive  bonum  sive  malum.  Sed  unde  piis  iustitia  et  sanctitas  quae  tunc  coronabitur,  nisi  quia  spiritu  eos  suo  Deus  in  vitae  novitatem  regenuit?  Unde  porro  regenerationis  donum,  nisi  ex  adoptione  gratuita?  Perinde  argumentatur  Pighius,  ac  si  quis  diem  esse  neget  ex  luce  a  Domino  creata,  quia  solis  splendor  diem  facit.  Quanquam  similitudinem  istam  non  omni  ex  parte  convenire  fateor.  Lux  enim  initio  creata  Deum  [pag.  107]  proprie  habet  autorem.  At  damnationis  nostrae  culpa  sic  in  nobis  residet,  ut  procul  alienos  ad  eam  obliterandam  colores  accersere  fas  non  sit.  Sed  tantum  breviter  ostendere  libuit,  quam  praepostere  Pighius  propinquae  causae  obiectu,  remotam  tollat.  Damnatum  iri  impios  contendit,  quia  propriis  maleficiis  iram  Dei  in  se  provocarint.  Ex  eo  colligit,  a  Dei  decreto  non  provenire  eorum  damnationem.  Ego  autem,  eos  maleficia  alia  aliis  cumulasse  dico,  quia  quum  pravi  essent,  nihil  quam  peccare  potuerint.  Etsi  autem  non  extrinseco  impulsu,  sed  spontaneo  cordis  affectu,  scientes  ac  volentes  peccarint:  quin  tamen  fons  et  origo  malorum  omnium  sit  naturae  1)  il  passe  encores  plus  outre  et  desgorge  ce  blaspheme.  2)  d'un  homme.