8:308  addita  a  Paulo  fuerit  correctio,  ne  quis  fidelium  merito  tribueret,  quod  illis  Deus  omnia  in  bonum  [pag.  104]  vertit.  Qualiter  affectos  esse  deceat  fideles,  primum  ostendit.  Atque  hoc  vocationis  est  proprium.  1)  Sed  ne  in  se  ipsis  haereant,  salutis  bonorumque  omnium  initium  ex  altiori  fonte  manare  doce"t,  quia  prius  electi  fuerant.  Hunc  quoque  nodum  Pighius  iocando  expedit:  quod  Deus  ad  sanctitatem  omnes  vocet.2)  Quasi  vero  non  diserte  Propositi  nomine  efficax  vocatio  commendetur.  Quibus  autem  praestigiis  tam  densas  tenebras  offundet,  ut  sententiae  huius  perspicuitas  obruatur?  Deus  quos  elegit,  iustificat,  ut  tandem  glorificet.  (Rom.  8,  30).  Quantumvis  eam  laceret,  nunquam  tamen  efficiet,  ut  se  ad  omnes  extendat.3)  Hinc  apparet,  quam  suite  ratiocinentur,  qui  fidei  bonorumque  operum  praetextu  electionem  subvertere  moliuntur:  ut  filia,  sicut  vulgo  loquuntur,  matrem  devoret.  Extremum4)  suffugium  Pighio  est,  Deum  non  nisi  quos  praescivit  ad  salutem  praedestinasse:  quod  iam  illi  prius  a  me  obstructum  est,  quum  fieri  non  posse  ostendi,  ut  quidquam  aliud  in  homine  praevideat,  nisi  exitio  dignum:  donec  eum  ipse  spiritu  suo  refinxerit.  Nam  si  nihil  habet  quisquam  quod  non  acceperit:  quid  alius  alio  plus  afferet  in  Dei  conspectum,  quo  excellat?  Praescivit  ergo  suos  Deus,  non  ut  ex  meritis  aestimaret:  sed  quia  nemo  ab  aliis  discernitur,  nisi  in  quem  benignos  et  propitios  oculos  coniecit,  ut  filiis  suis  quamlibet  [pag.  105]  indignum  adnumeret:  secundum  illud  Pauli:  Quis  enim  te  discernit  (1.  Cor.  4,  7)?  At  Pighio  gratuita  praecognitio,  quam  ipse  nudam  appellat,  videtur  nulla  esse.  Quibus  ergo  plumis  hominem  ornabit,  ne  coram  Deo  nudus  et  omni  ex  parte  deformis  prodeat?  Nam  scriptura  quidquid  in  vitiata  hominis  natura  est,  exosum  esse  Deo  clamat:  solam  eius  imaginem,  quae  in  Christo  renovatur,  placere.  Sequitur  apud  Pighium:  Rationem  cur  damnentur6)  impii  quaerentibus  non  ingeritur  vox  illa  tyrannica:  Aeterno  Dei  consilio  ab  electis  fuisse  discretos,  quia  Deo  placuerit  exitio  ipsos  devovere:  ut  valeat  illud:  Sic  volo,  sic  iubeo,  sit  pro  ratione  voluntas:6)  sed  audient  ex  ore  Christi:  Esurivi,  et  1)  les  fruits  de  la  vocation.  2)  Add.  Mais  c'est  une  grande  mocquerie,  veu  que  ce  mot  de  Propos  emporte  une  efficace  et  effect  de  la  grace  du  sainct  Esprit,  par  lequel  Dieu  accomplit  son  conseil.  Mais  encores  comment  tels  calomniateurs  pourroyent  ils  esblouir  les  yeux  d'un  chacun  etc.  3)  Add.  Il  s'ensuit  donc  que  S.  Paul  denote  un  certain  nombre  d'appellez.  4)  Quae  hic  sequuntur  usque  ad  finem  pericopae  desunt  omma  in  gallico.  5)  envoyes  au  feu  eternel.  6)  hunc  versum  poetae  tritissimum  om.  versio  gallica.