8:307  307  DE  AETERNA  DEI  308  nem  hommes  ablego,  tit  inde  salutem  hiantes  exspectent:  sed  recta  ad  Christum  [pag.  102]  pergere  iubeo,  in  quo  nobis  proposita  est  salus:  quae  alioqui  in  Deo  abscondita  lateret.  Nani  quisquis  plana  fidei  via  non  ingreditur,  illi  Dei  electio  nihil  quam  exitialis  erit  labyrinthus.  Itaque,  ut  certa  sit  nobis  peccatorum  remissio,  ut  in  vitae  aeternae  fiducia  conscientiae  nostrae  acquiescant,  ut  Deum  intrepide  patrem  invocemus,  hinc  minime  faciendum  est  exordium,  quid  de  nobis  ante  mundum  conditum  Deus  statuerit:  sed  quid  de  paterno  eius  amore  nobis  in  Christo  sit  patefactum,  et  quotidie  per  evangelium  Christus  ipse  praedicet.  Nihil  altius  nobis  quaerendum,  quam  ut  filii  Dei  simus.  Atqui  gratuitae,  qua  hoc  tantum  bonum  consequimur,  adoptionis  speculum,  arra  et  pignus  est  filius,  qui  e  patris  sinu  ideo  ad  nos  prodiit,  ut  in  corpus  suum  inserendo  regni  coelestis  haeredes  faceret.  Porro  sicuti  haec  haereditas  et  Christi  sanguine  parta  est  semel,  et  sacris  evangelii  tabulis  consignata:  ita  eius  possessio  non  aliter  quam  fide  adiri  potest.  Denique,  non  tantum  libenter  fateor,  sed  passim  in  scriptis  meis  inculco,  et  fidei  alligatam  esse  hominum  salutem,  et  Christum  unicam  esse  ianuam,  qua  in  regnum  coelorum  omnes  ingredi  oportet,  nec  alibi  tranquillam  pacem  quam  in  evangelio  inveniri:*  quicunque  inde  vel  minimum  deflectunt,  nihil  quam  per  flexuosas  ambages  errare:  et  quo  [pag.  103]  quisque  in  profunda  illa  divini  consilii  adyta  confidentius  irrumpere  et  penetrare  conatur,  eo  longius  a  Deo  recedere.  Ergo  quin  per  fidei  viam  ambulandum  sit,  non  nego.  Unde  et  alterum  illud  conficitur,  Deum,  quae  electis  in  praesenti  vita  contulerit  spiritus  sui  dona,  extremo  die  coronaturum.  Caeterum  id  non  obstat,  quominus  coelestis  pater  quos  in  Christo  elegit,  in  eius  corpus  fide  et  spiritus  sanctificatione  inserat:  quominus  ante  conditum  mundum  praedestinatos  tempore  suo  vocet  ac  iustificet.  Atque  utrumque  Paulus  optime  coniungit,  ubi  omnia  cedere  in  bonum  diligentibus  Deum  praefatus,  mox  addit:  Qui  secundum  propositum  vocati  sunt  (Rom.  8,  28).  Haec  igitur  via  est,  qua  suos  gubernat  Deus:  haec  ratio,  qua  opus  in  illis  gratiae  suae  absolvit.  Sed  cur  manum  eorum  apprehendat,  alia  est  superior  causa:  propositum  scilicet  illud,  quo  eos  destinavit  ad  vitam.  Quo  magis  ridicula  est  Pighii  impudentia,  dum  testimonium  sibi  tam  adversum  procaciter  tamen  in  suum  usum  aptare  non  dubitat.  Notandum  esse  in  primis  admonet,J)  non  dici,  cedere  omnia  in  bonum  electis  vel  dilectis:  sed  diversam  potius  causam  notari,  quod  Deum  diligant.2)  Quasi  vero  non  ideo,  data  opera,  1)  Lib.  8  cap.  2  in  fine.  2)  Add.  et  pretendant  par  la  que  S.  Paul  met  ]a  cause  de  nostre  salut  en  nous.