8:306  Non  ex  operibus,  sed  ex  vocante  dictum  est:  maior  servie  t  minori  (Rom.  9,  l  l  )?  Exsecranda  vero  quam  postea  evomit  in  Deum  blasphemia  est:  Fingi  Deum  non  iniustum  modo,  sed  crudelem,  si  quempiam  exitio  devoveat.  Atqui,  ad  eius  Dei  tribunal  semel  sistetur,  quem  Paulus  ostendere  suam  potentiam  in  vasis  irae  asserit.  Imo  iam  nunc  malo  suo  exitio  sentit,  non  esse  humanitus  fabricatum,  sed  aeternum  totius  mundi  semper  fuisse  iudicem.  Nunc  experitur  miser,  quam  vere  dictum  sit:  Vincere  Deum  quum  iudicatur.  (Psal.  51,  6,  Rom.  3,  4).  Caeterum,  fateor  personae  alicubi  opponi  piam  et  rectam  vitam:  ut  quum  Petrus  dicit,  non  esse  Deum  nqoGWTtoXrjTCTrjv,  quia  in  omni  gente  acceptus  illi  sit  qui  bene  vivit  (Act.  10,  34).  Sed  prompta  est  responsio:  Quod  Deus  quae  filiis  suis  contulit  dona,  probet,  grataque  habeat:  in  hominis  autem  natura  nihil  prorsus  inveniat  nisi  odio  dignum.  Ergo  ut  Deus  cultores  suos  diligat:  necesse  est,  ut  dum  adhuc  omni  bono  vacui  sunt,  gratuito  amore  praeveniat  indignos,  et  illis  donet  quod  postea  amore  prosequatur.  Hanc  vero  primam  gratiam  dat  quibus  vult,  inquit  Augustinus,1)  quoniam  misericors  [pag.  101]  est.  Quod  etsi  non  det,  iustus  est.  Et  non  dat,  quibus  non  vult,  ut  notas  faciat  divitias  gloriae  suae  in  vasa  misericordiae.  Quod  autem  non  sit  apud  eum  personarum  acceptio,  hinc  liquere  in  fine  capitis  admonet,  quia  praeteritis  cultorum  suorum  filiis,  natam  ex  reprobis  sobolem  ab  exitio  interdum  liberat.  Ac  omnino  memoria  tenendum,  quod  tandem  adducit2),  nullum  praedestinationis  illustrius  speculum  exstare,  quam  sit  ipse  mediator,  qui  secundum  humanam  naturam  id  honoris  nullo  merito  adeptus  est,  ut  Dei  unicus  esset  filius.  Atqui,3)  gratuitum  Dei  beneplacitum  quod  in  Christo  ecclesiae  capite  spectandum  ille  proponit,  Pighius  ne  in  membris  quidem  admittere  sustinet.  Beatam  enim  Christi  matrem  contendit  suo  merito  electam  esse,  quia  ipsa  canat:  Respexit  humilitatem  ancillae  suae  (Luc-  1,  48).  Istae  sunt  Pighii  probationes  :  Fundatam  in  hominum,  meritis  electionem  Dei  esse,  non  gratuitam,  quia  quod  abiectum  est  ac  contemptibile,  eligit.4)  Hac  ratione  facile  diluitur  Pighii  obiectio:  Quum  Christus  benedictos  patris  sui  ad  regnum  possidendum  vocat,  non  simpliciter  causam  dici,  quia  electi  sint,  sed  quia  exercuerint  caritatis  opera.5)  Neque  ego  sane  ad  arcanam  Dei  electio-  1)  Lib.  de  bono  persever,  cap.  12.  2)  Eiusdem  lib.  cap.  24.  3)  Atqui  .  .  .  .  contemptibile  eligit.  Pro  his  in  gallico  iegitur:  Or  si  nous  voyons  au  chef  un  tel  exemple  du  bon  plaisir  de  Dieu,  c'est  bien  raison  qu'il  soit  aussi  reconnu  aux  membres.  4)  Lib.  8  cap.  2.  5)  Add.  comme  il  est  recite  en  saint  Matthieu  (25,42  ss.)  20