8:303  303  DE  AETERNA  DEI  304  luit  suam  veritatem:  cur  legem  suam  non  publicavit  et  gentibus?  Our  inclusam  in  angustiis  Iudaeae  tenuit  vitae  lucem?  Quid  sibi  vult  illud  Moysis  (Deut.  4,  8):  Non  esse  gentem  quae  statuta  et  leges  habeat  quibus  regatur,  quemadmodum  populus  ille:  nisi  quod  singulare  privilegium  generis  Abrahae  commendat?  Cui  et  illud  Davidis  encomium  respondet  (Psal.  147,  20):  Non  ita  fecit  ulli  populo,  nec  sua  iudicia  manifestavit  illis.  Nec  omittenda  est  quae  exprimitur  ratio:  quia  dilexerit  Deus  patres,  filios  ab  eo  electos  esse  non  quia  praestantiores  essent:  sed  quia  eligere  eos  in  populum  peculiarem  Domino  visum  est.  (Deut.  4,  37  et  7,  8)  Quid?  An  Paulus  ipse  nesciebat,  se  prohibitum  esse  a  spiritu,  ne  in  Asia  verbum  de  Christo  faceret,  ac  ne  transiret  in  Bithyniam  quo  pergebat?  (Act.  16,  6)  Sed  quia  nimis  prolixa  foret  huius  rei  tractatio,  uno  illo  nunc  ero  contentus:  Deum  post  lucem  vitae  solis  Iudaeis  accensam,  passum  fuisse  gentes  in  ignorantiae  tenebris  per  multa  saecula  errare  (Act.  14,  16):  deinde  speciale  hoc  promitti  ecclesiae  donum,  quod  super  ipsam  orietur  Dominus,  et  gloria  eius  conspicua  illic  erit.  (Iesai.  60,  2.)  Nunc  iactet  Pighius,  Deum  omnes  velle  salvos  fieri,  quum  ne  externa  quidem  doctrinae  praedicatio,  quae  tamen  spiritus  [pag.  96]  illuminatione  longe  inferior  est,  omnibus  sit  communis.  Agitatus  olim  a  Pelagianis  fuit  locus  iste.  Quid  Augustinus  pluribus  locis  respondeat,  dicere  in  praesentia  supersedeo:  nisi  quod  clare  et  breviter  uno  ex  loco  patet,  quam  secure  hanc  obiectionem  contempserit.  Quum  Dominus,  inquit,x)  se  volente  filios  Ierusalem  congregare,  ipsam  noluisse  conqueritur,  an  superata  fuit  ab  infirmis  hominibus  Dei  voluntas,  ut  non  potuerit  facere  potentissimus  quod  volebat?  Et  ubi  erit  omnipotentia,  qua  fecit  quaecunque  voluit  in  coelo  et  in  terra?  Quis  vero  tam  impie  desipiat,  ut  dicat  Deum  malas  hominum  voluntates,  quas  voluerit,  quando  voluerit,  ubi  voluerit,  in  bonum  non  posse  convertere?  Sed  quum  facit,  per  misericordiam  facit:  quum  non  facit,  per  iudicium  non  facit.  Nodum  quidem  nondum  solutum  esse  fateor:  sed  hoc  tamen  extorsi  Pighio,  ne  quis  nisi  sensu  et  iudicio  privatus  credat  arcano  Deo  consilio  statutam  aequaliter  omnibus  salutem  esse.  Caeterum,  sensus  Pauli  cuivis  non  contentioso  satis  facilis  est  ac  dilucidus.  Iubet  solennes  pro  regibus  et  principibus,  qui  cum  imperio  praesunt,  preces  concipi.  Quia  vero  totidem  illo  saeculo  erant  infestissimi  ecclesiae  hostes:  ne  fideles  a  studio  precandi  revocet  desperatio,  mature  occurrit  Paulus,  Deum  omnes  salvos  velle  fieri  dicens,  [pag.  97]  Quis  non  videt  ordinum  hic  geri  mentionem  potius  quam  singulorum  hominum?  Nec  vero  ratione  caret  trita  1)  Enchirid,  ad  Laurent,  cap.  97  et  98.