8:301  301  PRAEDESTINATIONE.  302  rati,  eos  spe  veniae  erigit,  ut  remedio  sentiant  locum  esse.  Ita  rursum  promissiones,  quae  omnes  ad  salutem  invitant,  non  simpliciter  nec  praecise  quid  in  arcano  suo  consilio  statuerit  Deus,  sed  quid  omnibus  ad  fidem  et  poenitentiam  adductis  facere  paratus  sit,  demonstrant.  Atqui,  hoc  modo  duplex  affingitur  Deo  voluntas,  qui  adeo  varius  non  est,  ut  ne  minima  quidem  in  eum  cadat  obumbratio.  Quid  hoc,  inquit  Pighius,  aliud  esset,  quam  hominibus  illudere,  si  Deus,  quod  non  vult,  velle  se  profiteatur?  Si  coniunctim,  ut  par  est,  legantur  haec  duo:  Volo  ut  conversus  peccator  vivat:  nullo  negotio  calumnia  illa  diluitur.  Conversionem  exigit  a  nobis  Deus:  eam  ubicunque  invenit,  promisso  vitae  praemio  non  frustratur.  Vitam  ergo  velle  dicitur  Deus,  qualiter  et  poenitentiam.  Hanc  autem  vult,  quia  verbo  suo  omnes  ad  eam  invitat.  Caeterum,  id  cum  arcano  ipsius  consilio  non  pugnat,  quo  nonnisi  suos  electos  convertere  decrevit.  Neque  propterea  [pag.  92]  varium  censeri  fas  est,  quia  tanquam  legislator  omnes  externa  vitae  doctrina  illuminet,  ad  vitam  omnes  priore  modo  vocet:  hoc  autem  altero  quos  vult  adducat,  tanquam  pater  regenerans  spiritu  filios  duntaxat  suos.  Certum  quidem  est,  nec  homines  suopte  instinctu  ad  Dominum  converti,  nec  conversionis  donum  omnibus  commune  esse.  Est  enim  hoc  unum  ex  duobus  capitibus  foederis,  quod  Deus  non  nisi  cum  filiis  suis  et  electo  populo  facturum  se  promittit:  ut  leges  suas  in  eorum  corda  inscribat.  Desipiet  enim  si  quis  dicat,  generaliter  hoc  omnibus  promitti:  Percutiam  cum  ipsis  foedus,  non  quale  percussi  cum  patribus  eorum:  sed  leges  meas  cordibus  eorum  inscribam  (Ierem.  31,  33).  Ad  dignos,  vel  proprio  motu  rite  praeparatos  restringere,  non  minus  crassae  inscitiae  foret:  quum  Dominus  eos  alloquatur,  quibus  corda  lapidea  prius  erant:  quemadmodum  ex  altero  propheta  liquet  (Ezech.  36,  26).  Communem  omnium  contumaciam  esse  dico,  nec  cuiusquam  affectum  esse  ad  obsequium  Dei  flexibilem,  donec  ipse  dederit  quod  iubet.  Cur  enim  vocamur  novae  creaturae,  nisi  quia  Dei  sumus  factura,  creati  ad  omne  opus  bonum  (Ephes.  2,  10.  2.  Cor.  5,  17)?  Obsecro,  qualis  ista  et  quam  iniqua  partitio  erit,  si  Deus  mortales  nos  homines  creet,  sibi  quisque  ad  iustitiam  et  coelestem  vitam  sit  creator?  Nam  hoc  modo  sibi  haberet  Deus  caducae  [pag.  93]  gratiae  l)  laudem:  quod  longe  praestantius  est,  in  sortem  nostram  cederet.  Atqui,  circumcidere  hominum  corda,  opus  Dei  esse  scriptura  affirmat:  (Deut.  30,  6)  nec  alteri  regeneratio  tribuitur:  unde  et  passim  quod  in  homine  ad  imaginem  Dei  reformatum  est,  spiritus  nuncupatur.  Hortatur  quidem  nos  subinde  Dominus  ad  poeni-  1)  de  ceste  Tie  corruptible  et  caduque.