55:301  301  CAPUT  L  302  ritate  agitur.  Caeterum*)  non  minus  frivola  {ut  nuper  attigi)  quam  pudenda  est  Serveti  improbitas,  qui  haec  verba  urget,  quo  probet  sermonem  Dei  fuisse  visibilem  ae  palpabilem.  Impie  duplicem  in  Christo  naturam  2)  vel  destruit,  vel  miscet.  Figmentum  itaque  nescio  quod  comminiscitur,  Christi  humanitatem  sic  deificans,  ut  veritatem  naturae  humanae  prorsus  illi  adimat,  negans  interea  alia  ratione  Christum  esse  Dei  filium,  nisi  quia  ex  matre  conceptus  est  spiritus  sancti  virtute,  et  propriam  illi  subsistentiam  in  Deo  auserens.  Unde  sequitur,  neque  Deum  esse,  neque  hominem  :  licet  videatur  confusam  ex  utroque  massam  conflare.  Verum  quoniam  nobis  indubia  est  mens  apostoli,  canem  illum  omittamus.  De  sermone  vitae.  Genitivus  loco  epitheti  capitur  pro  vivifico:  quia  (ut  primo  evangelii  capite  docet),  In  ipso  vita  erat.  Quamquam  titulus  hic  in  filium  Dei  duplici  iure  competit:  et  quod  vitam  effuderit  in  omnes  creaturas,  et  quod  nunc  vitam  in  nobis  reparet,  quae  per  Adae  peccatum  exstincta  perierat.  Quin  etiam  ipsum  quoque  sermonis  nomen  bifariam  potest  exponi  :  vel  de  Christo,  vel  de  evangelii  doctrina:  nam  et  per  hanc  salus  nobis  affertur.  Caeterum  quia  eius  substantia  est  Christus:  neque  aliud  continet,  quam  hominibus  tandem  fuisse  patefactum,  qui  semper  fuerat  apud  patrem:  mihi  simplicior  et  magis  genuina  videtur  prior  expositio.  Porro  sermonem  vocari  sapientiam  in  Deo  residentem,  melius  ex  evangelio  constat.  2.  Et  vita  manifestata  est  Copula  explicationis  vice  hic  ponitur.  Ac  si  diceret:  Nos  de  sermone  vivifico  testimonium  reddimus,  quemadmodum  manifestata  fuerit  vita.  Quamquam  potest  adhuc  duplex  esse  sensus  :  vel  quod  exhibitus  fuerit  Christus,  qui  vita  est  ac  fons  vitae:  vel  quod  vita  nobis  in  Christo  suerit  palam  oblata.  Hoc  quidem  posterius  necessario  sequitur  ex  priore.  Quantum  tamen  ad  verborum  significationem,  differunt  inter  se  haec  duo,  ut  causa  et  effectus.  Ubi  secundo  reperit,  annuntiamus  vitam  aeternam,  non  dubito  quin  de  effectu  loquatur:  nempe  quod  annuntiet,  beneficio  Christi  partam  nobis  esse  vitam.  Unde  colligimus,  non  posse  Christum  nobis  praedicari,  quin  aperiatur  nobis  regnum  coeleste,  ut  a  morte  excitati  vivamus  Dei  vitam.  Quae  erat  apud  patrem.  Hoc  verum  est,  non  tuntum  ex  quo  conditus  fuit  mundus:  sed  etiam  ab  ultima  aeternitate.  Semper  enim  Deus  vitae  fons  fuit.  Vis  autem  et  facultas  vivificandi  penes  aeternam  eius  sapientiam  fuit  :  sed  eam  actu  non  exserebat  ante  mundi  creationem.  Ex  quo  autem  Deus  0  mira  2)  designat