5:30  concupiscentiae,  quae  continet  omnes  animi  passiones,  et  illos  interiores  affectus  imperio  rationis  non  subiacentes.  Quod  ut  clarius  fiat,  accipiamus  partitionem  illam  Epicuri  quam  refert  Cicero'  lib.  I.  de  Finibus:  Cupiditas  Naturalis  et  necessaria  Parvo  parabilis.  Naturalis  non  necessaria  Mediocri  sumptu  contenta.  Nec  naturalis  nec  necessaria  Inexplebilis.  Tres  igitur  quum  sint  cupiditatum  species,  hunc  locum  de  tertia  specie,  seu  de  tertio  membro  intelligamus,  cupiditate  scilicet  insatiabili:  cuius,  ut  ait  Cicero,  nec  modus  nec  finis  inveniri  potest.  Et  Seneca  in  multis,  tum  Epist.  V.:  Necesse  est  in  immensum  exeat  cupiditas,  quae  naturalem  modum  transsilit.  Gradus  a  magnis  ete]  Sic  idem  de  consolatione  ad  Albinam:  Eadem  natura  in  omni  desiderio  [pag.  18]  quod  non  ex  inopia,  sed  ex  vitio  nascitur.  Quidquid  enim  illi  congesseris,  non  finis  cupiditatis  erit,  sed  gradus.  Omnibus  tamen  civibus]  Sensus  est:  Quamvis  nemo  boni  aequique  consulat  fortunam  suam,  tamen  romanus  populus  iam  non  potest  dissimulare  suam  felicitatem:  nec  est  tanta  impudentia  praeditus,  ut  cupiditatibus  suis  modum  non  imponat.  Atque  id  quidem  omnes  ad  unum  confitentur,  omnes  uno  ore,  uno  consensu  praedicant,  se  ad  summum  fortunae  pervenisse.  Confessio  exprimitur]  Verbis  usu^  est  significantissimis.  Nam,  ut  ait  Donatus  in  Adelphos,  confitetur,  qui  invitus:  et  exprimere  est  premendo  educere.  Terentius  in  Eunucho:  Una  mehercle  falsa  lacrymula,  quam  oculos  terendo  vix  vi  expresserit.  Ubi  Donatus  interpretatur  verbum  positum  ad  αὔξησιν.  Libet  alia  exempla  subiicere,  quae  melius  verbi  elegantiam  ostendant.  Livius  libro  III.:  Sed  ut  exprimatur  confessio,  domitam  subactamque  gentem  sub  iugum  abituros.  Et  libro  XXI.:  Nunc  et  a  nobis  confessio  culpae  exprimitur,  et  a-confessis  res  repetuntur.  Plinius  in  Panegyrico:  Abeant  voces  illae  quas  metus  exprimebat.  Tranquillus  in  Tiberio:  Quum  inter  proximos  versanti  et  trepidatione  detecto  tormentis  expressa  confessio  est  cogitati  facinoris.  Latinus  Pacatus  in  Panegyrico  dixit  excutere  confessionem.  Graecis  hoc  est  ἐκβιάξεσθαι.  Nec  quidquam  accedere  posse,  nisi  ut  perpetua  sint]  Nullum  est  non  modo  perpetuum,  sed  ne  diuturnum  quidem  bonum.  Et,  ut  ait  ille,  sorti  appendix  est  illaetabilis  omni.  Itaque  non  minus  de  retinenda  quam  de  comparanda  cogitandum  est.  Hanc  nimirum  accessionem  iure  optare  potest  romanus  populus,  ne  ante  tempus  pereat.  Multa  illos  cogunt  ad  hanc  confessionem]  Nunc  ad  rationes  descendit  quibus  populus  romanus  convincitur,  ne  possit  salva  fronte  suam  felicitatem  in-