4:30
plexe:
mais
requiert
une
certitude
pleine
et
arrestee,
telle
qu'on
a
coustume
d'avoir
des
choses
bien
esprouvees
et
entendues.
Car
l'incredulite
*)
est
si
haut
enracinee
2)
et
si
fort
attachee
aux
coeurs
des
hommes,
et
nous
y
sommes
si
fort
enclins,
qu'apres
que
chacun
a
confesse
que
Dieu
est
fidele,
nul
n'en
peut
estre
bien
persuade
sans
grand
combat
et
difficile.
Principalement
quand
les
tentations
nous
pressent,
les
doutes
et
esbranlemens
descouvrent
le
vice
qui
estoit
cache.
Ainsi
non
sans
cause
le
sainct
Esprit,
pour
magnifier
l'authorite
de
la
parolle
de
Dieu,
luy
attribue
des
titres
d'excellence:
c'est
pour
remedier
a
la
maladie
dont
ie
pai;le.
Et
afin
que
nous
adioustions
pleine
foy
a
Dieu
en
ses
promesses,
voila
pourquoy
David
prononce,
que
les
parolles
de
Dieu
sont
parolles
pures,
argent
bien
refondu
par
sept
fois
en
vaisseau
exquis.
Item,
La
parolle
de
Dieu
est
bien
espuree,
et
bouclier
a
ceux
qui
s'y
fient
(Ps.
12,
7;
18,
31).
Salomon
confermant
le
mesme
propos
quasi
par
mesmes
parolles,
dit,
La
parolle*
de
Dieu
est
comme
argent3)
bien
recuit
(Prov.
30,
5).
Mais
pource
que
le
Pseaume
cent
dixneufieme,
est
presque
tout
de
cest
argument,
il
seroit
superflu
d'en
reciter
davantage.
Au
reste,
toutes
fois
et
quantes
que
Dieu
prise
ainsi
sa
parolle,
il
redargue
obliquement
nostre
incredulite:
pource
qu'il
ne
tend
a
autre
fin
qu'a
oster
et
arracher
de
nos
coeurs
toutes
deffiances,
doutes
et
disputes
perverses.
Il
y
en
a
plusieurs
qui
concoivent
tellement
la
misericorde
de
Dieu,
qu'ils
en
recoivent
bien
peu
de
consolation.
Car
cependant
ils
sont
estreints
en
angoisse
miserable,
d'autant
qu'ils
doutent
s'il
leur
sera
misericordieux:
pource
qu'ils
limitent
trop
estroitement
sa
clemence,
laquelle
ils
pensent
bien
cognoistre.
Voicy
comment
ils
la
considerent:
c'est
qu'ils
la
reputent
bien
estre
grande
et
large,
espandue
sur
plusieurs,
appareillee
a
tous:
mais
d'autrepart
ils
doutent
si
elle
parviendra
iusques
a
eux,
ou
plustost
b'ils
pourront
parvenir
a
elle.
Ceste
cogitation,
d'autant
qu'elle
demeure
au
milieu
du
chemin,
n'est
que
demie:
parquoy
elle
ne
conferme
point
tant
l'esprit
en
tranquillite
et
asseurance,
qu'elle
Pinquiete
de
doute
et
solicitude.
Il
y
a4)
bien
un
autre
sentiment
en
la
certitude,
laquelle
est
tousiours
en
l'Escriture
coniointe
avec
la
foy,
assavoir
pour
mettre
hors
de
doute
la
bonte
de
Dieu
comme
elle
nous
est
proposee.
Or
cela
ne
se
peut
1)
Car
l'incredulite
.
.
.-.
disputes
perverses,
addition
de
la
redaction
de
1559.
2)
si
haut
enracinee,
le
latin
dit
au
contraire:
tam
alte
(si
profondement).
3)
comme
"argent,
ne
se
trouve
pas
dans
le
latin.
4)
II
y
a
.
.
.
.
la
foy,
le
latin
est
plus
clair
et
plus
precis:
Longe
est
alius
sensus
nht]Qo
quae
fidei
semper
in
scripturis
tribuitur.
|