8:297  297  PRAEDESTINATIONE.  298  interitus  origo  ab  Adam  coeperit,  et  proximam  in  se  causam  singuli  inveniant,  quid  etiam  impediet,  quin  arcanum  Dei  consilium,  quo  praeordinatus  fuerat  hominis  lapsus,  qua  decet  sobrietate,  procul  adoret  fides  nostra,  et  tamen  quod  propius  apparet,  conspiciat:  totum  humanum  genus  in  Adae  persona  aeternae  mortis  reatu  constrictum  esse,  et  propterea  morti  esse  obnoxium?  Non  ergo  discussit  Pighius,  sicuti  putabat,  optimam  et  aptissimam  symmetriam,  qua  inter  se  causa  propinqua  et  remota  congruunt.  Monendi  autem  sunt  lectores,  peraeque  a  Pighio  utrumque  damnari:  Deum  ab  initio,  quum  adhuc  integer  foret  hominis  status,  quod  postea  futurum  esset,  decrevisse:  et  nunc  ex  perdita  massa  eligere  quos  voluerit.  Augustinum  ridet,  eiusque  similes,  hoc  est  pios  omnes,  qui  Deum  imaginantur,  postquam  universalem  generis  humani  [pag.  84]  ruinam  1)  in  persona  Adae  praesciverat,  alios  ad  vitam,  alios  ad  interitum  destinasse.  Quia  enim  illud  de  omnibus  in  salutem  creandis  Dei  consilium,  Adae  lapsu  fuisse  superius,  pro  confesso  sumit,  fixum  adhuc  manere  non  dubitat.  Nam  alioqui  neque  sibi  constaret  Deus,  et  immutabile  eius  propositum  hominis  vitio  subversum  foret.  In  nostra  sententia  illam  (ut  dictum  est)  repugnantiae  speciem  exagitat:  quod  sicut  Deus  ante  conditum  Adam  apud  se  decreverit,  quidnam  illi  et  posteris  futurum  esset,  iam  peccato  imputari  reproborum  interitus  non  debeat:  quia  absurdum  esset,  effectum  facere  sua  causa  priorem.  Ego  autem  utrumque  istorum,  quae  oppugnat  Pighius,  verum  esse  affirmo.  Nam  quod  obtendit  inter  duas  sententias  dissidium,  prorsus  nullum  est.  Dicimus  hominem  hac  conditione  fuisse  creatum,  ut  conqueri  de  suo  opifice  nequeat.  Praevidit  Deus  Adae  lapsum:  nec  certe  nisi  volens  ruere  passus  est.  Quid  hic  tergiversari  attinet?  Negat  tamen  Pighius:  quia  consilium  ante  de  servandis  omnibus  conceptum  stabile  maneat.  Quasi  vero  non  sit  in  promptu  solutio:  non  aliter  omnibus  destinatam  fuisse  salutem,  quam  si  in  prima  origine  perstarent.  Neque  enim  simplex  et  praecisum  fuisse  Dei  decretum,  quisquam  sanus  concedet,  ut  ad  salutem  omnes  pervenirent.  Nam  ad  iustam  hominis  damnationem  satis  erat,  in  via  salutis  [pag.  85j  quum  esset  collocatus,  inde  sponte  excidisse.  At  fieri  aliter  non  potuit.  Quid  tum?  an  ideo  culpa  liberatur,  quae  tota  in  eius  voluntate  residet?  Si  diceret  Augustinus,  propositum  semel  fuisse  Deo  omnes  servare:  ad  refutandam  eius  opinionem  aliquid  valeret  Pighii  argutia.  Sed  quando  tradit,  Adam  prima  sua  creatione  ita  constitutum  fuisse  vitae  haeredem,  ut  propinqua  eius  abdicatio  Deum  minime  lateret,  imo  in  arcano  eius  consilio  iam  esset  quasi  inclusa  :  vere  et  merito  col-  1)  la  ruine  d'Adam.