8:295  295  DE  AETERNA  DEI  296  conciliant  piae  mentes:  hominem  eo  statu  fuisse  locatum,  quum  primum  conditus  est,  ut  sponte  cadendo  sibi  ipse  exitii  causa  fuerit:  et  tamen  admirabili  Dei  consilio  ita  fuisse  ordinatum,  ut  voluntaria  haec  ruina  humano  generi,  et  omnibus  Adae  posteris,  humilitatis  materia  foret.  Neque  enim,  si  Deo  ita  visum  est  expedire,  ideo  non  propria  voluntate  se  praecipitem  dedit,  qui  recta  natura  alioqui  praeditus,  et  ad  Dei  imaginem  formatus  erat.  Iterum  repeto:  Non  me  latet,  quantum  absurditatis  et  repugnantiae  haec  apud  profanos  homines  prae  se  ferant.  Sed  pro  mille  [pag.  80]  testibus  una  conscientia  sufficere  nobis  debet:1)  quam  si  audimus,  negare  certe  pudebit,  iure  periisse  hominem,  qui  Satanam  quam  Deum  sponte  maluit  sequi.  Nunc  audiendae  sunt  Pighii  probationes,  quibus  ostendere  conatur,  indifferenter  omnibus  salutem  fuisse  constitutam.  Mentiri  alioqui  spiritum  dicit,  qui  pronunciat,  Deum  omnium  esse  patrem.  De  coniugio  illic  tractat  Malachias  (2,  14),  cuius  fidem  plerique  mariti  tunc  fallebant,  qui  polygamia  inducta  fraudabant  primas  uxores.  Eos  ad  Deum  fidei  coniugalis  praesidem  ac  vindicem  revocat.2)  Videant  nunc  lectores,  qualis  in  scriptura  tractanda  sit  Pighii  religio.  Subiicit  ex  Psalmo:3)  Suavem  esse  Dominum  universis.  Unde  concludit,  omnes  sine  exceptione  ad  vitam  aeternam  destinatos.  Quod  si  verum  est,  canibus  etiam  et  asinis  apertum  est  regnum  coelorum.  Neque  enim  Dei  bonitatem  quae  hominibus  propria  sit,  illic  commendat  propheta:  sed  omnia  Dei  opera  comprehendit.  Quidni  tamen  pro  fratribus  suis  Pighius  depugnet?  Sequitur  tertia  probatio:  Quod  non  sit  distinctio  gentilis  ac  Iudaei,  teste  Paulo  (Rom.  10,  12).  Ego  vero  hoc  libenter  amplector,  modo  addatur  etiam  quod  idem  Paulus  docet:  Vocatas  in  evangelii  societatem  fuisse  gentes,  quia  aeterno  Dei  consilio  ad  id  ordinatae  fuerant  (Rom.  16,  26).  Citat  et  illud  Ecclesiastici:  [pag.  81]  Nihil  Deum  odisse  eorum  quae  fecit.4)  Ac  si  non  ubique  diceremus,  nihil  Deum  in  nobis  odisse  quod  suum  est,  sed  degenerem  tantum  naturam,  quae  merito  primae  creationis  deformitas  censetur.  Caeterum,  in  hoc  cardine  minime  versatur  reprobationis  quaestio:  An  aliquid  suum  oderit  Deus.  Etsi  enim  ante  defectionem  Adae,  quid  facturus  esset  Deus,  occultas  ob  causas  statuerat,  nihil  tamen  ab  eo  damnari  nisi  peccatum  in  scriptura  legimus.  Ita  restat,  ut  iustas  habuerit  1)  quoi  qu'il  babille  ou  abbaye  Or  que  chacun  entre  en  soy  et  qu'il  escoute  sa  conscience  parler  2)  Add*  pour  mieux  monstrer  l'enormite  de  leur  peche  et  pourtant  entendoit  qu'ils  usassent  de  meilleure  foy  et  humanite  l'un  a  l'autre.  3)  Numquid  alludit  ad  Ps.  34,  9?  4)  Exstat  hoc  Sap.  l  l  ,  24.