8:290
(Ioann.
12,
40;
Matth.
13,
14;
Marc.
4,
12;
Act.
28,
25;
Luc.
8,
10;
Rom.
l
l
,
8).
Mittitur
propheta
cum
prodigioso
in
speciem
mandato.
Vade,
et
dic
populo
huic:
Audite
audientes,
et
ne
intelligatis:
videte
visionem,
et
ne
cognoscatis.
Impingua
cor
populi
huius,
et
aures
eius
aggrava,
et
oculos
eius
claude:
ne
forte
videat
oculis
suis,
et
auribus
suis
audiat,
et
corde
intelligat,
et
convertatur
ut
sanem
eum.
Quod
excaecationis
minister
vocatur
propheta,
accidentale
esse
fateor.
In
causa
excaecationis
vertitur
quaestio.
Fateor
rursum
ingrato
rebellique
populo
quam
meritus
erat
[pag.
71]
poenam
irrogari,
ut
lux
illi
in
tenebras
vertatur.
Praecesserit
sane
et
maligna
et
obstinata
incredulitas,
cui
Deus
tale
praemium
rependeret:x)
sed
quum
postea
recitet
propheta,
fuisse
aliquem
selectum
numerum,
cui
salus
ex
Dei
verbo
affulserit:
suane
virtute
effugerint
horribile
illud
iudicium,
an
Dei
manu
retenti
fuerint,
quaeritur.
Magis
etiam
urget
altera
quaestio:
Qui
factum
sit,
ut
e
turba
illa,
cuius
non
dispar
erat
incredulitas,
resipuerint
quidam,
incurabilis
aliorum
fuerit
morbus.
Si
quis
humano
iudicio
rem
aestimet:
in
ipsis
hominibus
discriminis
inveniet
causam.
At
Deus
nos
illic
subsistere
non
patitur
:
qui
servatos
sua
gratia
pronunciat,
quotquot
communem
defectionem
non
sequuntur.2)
Resipiscentia
autem
quin
proprium
eius
opus
sit,
in
controversiam
vocari
non
debet.
Vere
igitur
ab
Augustino3)
dictum
esse
apparet,
a
Domino
converti
quos
ipse
conversos
voluerit,
qui
non
tantum
ex
nolentibus
volentes
facit,
sed
etiam
ex
lupis
oves,
ex
persequutoribus
martyres,
gratia
potentiore
eos
reformans.
Si
malitia4)
obiicitur:
potentior
esset
Dei
gratia,
qualem
se
erga
electos
ostendit,
nisi
verum
esset
illud,
misereri
eum
cuius
miseretur.
Et
Pauli
interpretatio
nihil
dubitationis
relinquit
(Rom.
l
l
,
7).
Postquam
enim
dixit,
fixam
Dei
electionem
fuisse,
addit,
reliquos
esse
[pag.
72]
excaecatos,
ut
impleatur
vaticinium
istud.
Concedo,
voluntariam
esse
caecitatem,
et
eorum
culpae
libenter
adscribo.
Sed
audio
quosnam
excipiat
Paulus:
nempe
quos
eligere
Domino
visum
est.
Cur
autem
hos
potius
quam
illos,
ne
identidem
excipere
pigeat:
Non
esse
hominis
litigare
cum
Deo.A)
Sic
alibi
(Act.
28,
25)
idem
Paulus,
quum
Iudaeis,
1)
Add.
si
est-ce
que
la
question
n'est
pas
encore
solae.
2)
Add.
Ie
me
suis,
dit-il,
garde
sept
mille
hommes
qui
n'ont
point
ploye
le
genouil
devant
l'idole
de
Baal.
3)
Lib.
1
de
praedest,
sanctorum
cap.
2.
4)
Si
on
obiecte
que
la
malice
des
hommes
resiste
a
la
grace
de
Dieu,
ie
dy
aucontraire
que
la
grace
telle
qu'il
la
promet
a
ses
eleuz
seroit
de
plus
grande
efficace
et
vertu
que
toute
malice,
pour
la
surmonter,
n'estoit
que
ce
qu'il
dit
par
Moyse
a
lieu:
I'auray
pitie
etc.
5)
il
ne
nous
faut
avoir
honte
de
reiterer
mille
fois
a
ceux
qui
plaident
ainsi
contre
Dieu:
O
homme,
qui
es-tu?
Commet
aussi
S.
Augustin
le
remonstre
(de
bono
persev,
c.
12).
19
|