9:29  29  DOCTKINAE  DE  SACRAMENTIS.  30  Quod  deinde  prosequimuj^  fidelibus  spiritualium  bonorum  effectum,  quae  figurant  sacramenta,  extra  eorum  usum  constare,  quando  et  quotidie  verum  esse  experimur,  et  probatur  scripturae  testimoniis,  mirum  est  si  cui  displiceat.  Neque  enim  si  martyribus  carcere  inclusis  liberum  non  est  externum  signum  sumere,  ideo  Christo  carere  dicentur,  qui  magnifice  in  illis  triumphat.  Nec  ad  coenam  quisquam  rite  accedet  Christo  prorsus  vacuus,  nec  Cornelio  deerat  baptismi  veritas,  qui  ante  aquae  lotionem  spiritu  sancto  iam  perfusus  erat:  sicuti  nec  Moses  divinae  unctionis  expers,  cuius  signum  aliis  J)  contulit,  ipse  nunquam  accepit.  Quanquam  eo  minime  spectat  haec  doctrina,  ut  signorum  usu  valere  iusso,  arcanis  inspirationibus  contenti  simus.  Neque  enim  si  Dominus  interdum,  ut  suam  virtutem  nullis  adminiculis  obstrictam  probet,  omisso  signo  idem  peragit,  quod  per  signum  repraesentat:  ideo  quod  in  salutem  nostram  instituit,  quasi  supervacuum  abiicere  censebitur.  Nobis  vero  multo  minus  id  licebit,  quorum  fides  verbo  eiusque  sigillis  intenta  esse  debet.  Vere  enim  ab  Augustino  scriptum  est:2)  Quamvis  Deus  absque  signo  visibili  quos  vult  sanctificet,  quisquis  tamen  signum  contemnit,  invisibili  sanctificatione  merito  privari.  Huic  capiti  affine  est  quod  proxime  addidimus  ,3)  nempe  quae  ex  sacramentis  percipitur  utilitas,  eam  ad  externae  sumptionis  tempus  non  debere  restringi,  ac  si  Dei  gratiam  eodem  secum  momento  adveherent.  In  quo  si  quis  a  nobis  [pag.  43]  dissentit,  tum  regenerationis  gratiam  in  multis  acceleret  necesse  est,  tum  in  reliquum  vitae  cursum  fabricet  innumeros  baptismos.  Effectum  baptismi,  qui  ad  tempus  nullus  fuit,  videmus  tandem  emergere.4)  Aqua  tinguntur  multi  ab  utero  matris,  qui  aetatis  progressu  adeo  se  intus  faisse  baptizatos  non  ostendunt,  ut  potius  exstincto,  quantum  in  se  est,  Dei  spiritu  baptismum  suum  exinaniant.  Eorum  partem  ad  se  Deus  revocat.  Qui  ergo  vitae  novitatem  signo  tanquam  capsula  o)  includet,  non  tam  ornabit  signum  ipsum,  quam  Deo  erit  iniurius.  Iam  quum  assidua  usque  ad  mortem  esse  debeat  poenitentiae  meditatio,  ut  in  ea  proficiant  filii  Dei:  quis  baptismum  impie  mutilari  non  videt,  si  non  ultra  externam  administrationem  vis  eius  et  fructus  extenditur,  qui  ad  totum  vitae  decursum  patet?  Imo  nihil  in  sacra  signa  magis  contumeliosum  fingi  potest,  quam  eorum  veritatem  in  praesenti  tantum  actione  vigere.  Hoc  ita  accinous  se  deportent  de  plaider  la  cause  de  Iudas  s'ils  ne  veulent  qu'on  souspeconne  que  sous  sa  personne  ils  parlent  pour  eux  voulans  avoir  Iesu  Christ  sans  l'avoir.  1)  a  ses  freres  et  a  ses  neveux.  2)  Lib.  quaestionum  vet.  test.  3.  3)  ce  que  nous  avons  dit  dans  nostre  Accord.  4)  elle  se  demonstre  par  succession.  5)  une  bougette.