49:29
29
CAPUT
II.
30
prava
electione
praetulisse
Deo
suas
vanitates
:
atque
ita
voluntarium,
quo
decepti
sunt,
errorem
fuisse.
Ut
facerent
quae
non
decent.
Quia
unum
hactenus
specimen
illud
exsecrabile
proposuit,
quod
vulgare
quidem
inter
multos,
non
tamen
omnium
commune
erat,
hic
incipit
enumerare
vitia,
quorum
nemo
immunis
reperiatur.
Nam
etsi
in
singulis
{ut
dictum
est)
non
simul
emineant
omnia,
sunt
tamen
alicuius
ex
illis
conscii
sibi
omnes:
ut
pro
se
quisque
argui
po&sit
non
obscurae
pravitatis.
Initio
quod
indecora
vocat,
intellige
ab
omni
rationis
iudicio
abhorrentia
ei;
Aliena
hominum
officiis.
Mentis
enim
inversae
notas
profert,
quod
sine
delectu
iis
sceleribus
se
homines
obligarunt,
quae
communis
sensus
respuere
debeat.
Porro
in
co^texendo
vitiorum
ordine
frustra
laboratur,
ut
aliud
ex
alio
ducatur:
quum
id
non
fuerit
Pauli
propositum,
sed
congerere
prout
quodque
primum
occurrebat.
Quid
singula
significent*),
brevissime
percurramus.
Iniustitiam
intellige,
quum
violatur
inter
homines
ius
humanitatis,
non
reddendo
uniquique
quod
suum
est.
IIov7]pcav,
ex
Ammonii
sententia
reddidi
nequitiam.
Ille
enim
Trovyjpov
docet
esse
opaauxov
xaxou.
Nequitia
ergo
erit
exercitata
malitia:
vel
solutior
malitiae
patrandae
licentia.
Malitia
vero,
pravitas
illa
et
obliquitas
mentis,
quae
ad
noxam
proximis
inferendam
contendit.
Posui
libidinem
ubi
Paulus
TEopvsiav:
neque
tamen
reclamo,
si
quis
scortationem
malit:
tam
enim
cupiditatem
interiorem
quam
externam
actionem
significat.
Avaritiae,
invidiae,
homicidii
vocabula
non
dubiam
habent
significationem.
Sub
contentione,
tum
iurgia,
tum
pugnas,
tum
seditiosas
motiones
comprehendit.
Kaxoyjiteia,
pro
qua
nos
perversitatem
reddidimus,
insignis
ac
notabilis
improbitas:
ubi
homo
velut
obducto
callo
in
corruptione
morum
obduruit
ex
consuetudine
et
malo
habitu.
soaTuysrc
sunt
haud
dubie
Dei
osores.
Nam
ut
in
passivo
positum
dicatur,
nulla
est
ratio,
quum
Paulus
hic
homines
ex
vitiis
evidentibus
reos
faciat.
Designantur
ergo
ii,
qui
Deum
aversantur,
cuius
iustitiam
suis
nequitiis
obstare
vident.
Susurrones
et
obtrectatores
sic
distinguuntur,
quod
illi
clanculariis
delationibus
amicitias
bonorum
dirimunt,
animos
ad
iracundiam
inflammant,
innocentes
suggillant;
serunt
discordias,
ete,
hi
ingenita
quadam
malignitate
nullius
famae
parcunt:
et
quasi
maledicendi
rabie
vexati,
merentes
simul
ac
immerentes
proscindunt.
Tflptcnrac
transilimus
maleficos:
quoniam
autores
latini
insignes
iniurias,
ut
sunt
direptiones,
furta,
incendia,
veneficia,
quas
hic
voluit
signare
Paulus,
maleficia
solent
appellare.
Contumeliosos
vocavi,
quos
Paulus
OTispTj^avooc,
quia
hoc
sonat
graeca
dictio.
Inde
enim
est
nomen
quod
tales,
velut
in
sublime
evecti,
omnes
tanquam
*)
significata
|