1:287  INSTITUTIO  REL.  CHRIST.  1539.1554.  menta:  non  illa  modo  reconditiora,  quibus  propius  observandis  astrologia,  medicina,  et  tota  physionomia  destinata  est;  sed  quae  rudissimi  cuiusque  idiotae  aspectui  se  ingerunt,  ut  aperiri  oculi  nequeant,  quin  eorum  cogantur  esse  testes.  Equidem  qui  liberales  illas  artes  vel  imbiberunt,  vel  etiam  degustarunt,  earum  subsidio  adiuti  longe  altius  provehuntur  ad  introspicienda  divinae  sapientiae  arcana;  nemo  tamen  earum  inscitia  impeditur,  quominus  artificii  satis  superque  pervideat  in  Dei  operibus,  unde  in  opificis  admirationem  prorumpat.  Nempe  ad  disquirendos  astrorum  motus,  distribuendas  sedes,  metienda  intervalla,  proprietates  notandas,  arte  ac  exactiore  industria  opus  est:  quibus  perspectis,  ut  Dei  providentia  explicatius  se  profert,  ita  in  eius  gloriam  conspiciendam,  animum  par  est  aliquanto  sublimius  assurgere.  Sed  quum  ne  ii  quidem,  qui  solo  oculorum  adminiculo  instructi  sunt,  ignorare  queant  divinae  artis  excellentiam,  ultro  se  in  ista  innumerabili,  et  tamen  adeo  distincta  et  disposita  coelestis  militiae  varietate  ostentantem,  constat  neminem  esse,  cui  non  abunde  sapientiam  suam  Dominus  patefaciat.  Similiter  in  humani  corporis  structura  connexionem,  symmetriam,  pulchritudinem,  usum,  ea  quam  Galenus  1)  adhibet  industria,  pensiculare,  eximii  est  acuminis.  Sed  omnium  tamen  confessione  prae  se  fert  corpus  humanum  tam  ingeniosam  compositionem,  ut  ob  eam  merito  admirabilis  opifex  iudicetur.  Iam  potentia,  quam  praeclaris  speciminibus  nos  in  considerationem  sui  rapit?  nisi  forte  latere  nos  potest,  cuius  sit  virtutis  infinitam  hanc  coeli  ac  terrae  molem  suo  verbo  sustentare;  solo  nutu,  nunc  fragore  tonitruum  coelum  concutere,  fulminibus  quidlibet  exurere,  fulgetris  aerem  accendere;  nunc  variis  tempestatum  formis  conturbare,  eundem  ipsum  statim  ubi  libuit,  uno  momento  serenare;  mare,  quod  assiduam  terrae  vastationem  minari  sua  altitudine  videtur,  quasi  in  aere  suspensum  coercere;  et  nunc  horrendum  in  modum  tumultuoso  ventorum  impetu  concitare,  nunc  sedatis  undis  pacatum  reddere.  Iam  ipsa  potentia  nos  ad  cogitandam  eius  aeternitatem  deducit:  quia  aeternum  esse,  et  a  se  ipso  principium  habere  necesse  est,  unde  omnia  trahunt  originem.  Porro,  si  causa  quaeritur,  qua  et  ad  creanda  haec  semel  omnia  inductus  sit,  et  nunc  ad  conservanda  moveatur:  solam  illi  suam  bonitatem  comperiemus  pro  causa  esse.  Quin  etiam  haec  si  una  sit,  plus  satis  tamen  sufficere  debet  ad  nos  in  amorem  eius  alliciendos;  quando  nulla  est  creatura,  ut  propheta  monet  (Psal.  145,  9),  in  quam  non  effusa  sit  eius  misericordia.  13.  In  secundo  quoque  genere  operum  eius,  quae  scilicet  praeter  ordinarium  naturae  cursum  1)  Libris  de  usu  partium.