8:286  cum  aliis  pariter  fuerant:  quid  illic  [pag.  63]  impeditum  vel  obscurum?  quid  non  receptum  communi  sensu,  et  carnis  iudicio  plausibile?  Quum  ergo  humani  ingenii  captu  1)  superius  esse  arcanum  audis,  colligere  inde  promptum  est,  frivolas  esse  solutiones,  quae  ex  communi  iudicio  sumptae  etiam  in  foro  profano  valerent.  Excipit  Pighius,  non  repelli  a  Domino  solere,  nec  suspensos  dimitti,  qui  humiliter  mentes  suas  captivant:  ideoque  hanc  obiurgationem  non  nisi  in  praefractos  et  fastuosos  competere.  In  quo  illi  non  difficulter  assentior:  modo  vicissim  fateatur,  damnari  a  Paulo  impiae  superbiae  omnes  qui  Dei  iustitiam  proprio  sensu  metiuntur.  Atqui,  ut  iustitiae  laudem  obtineat  Deus,  Pighio  iudice,  rationem  cur  quidque  faciat,  exstare  necesse  est.  Haec  autem  nobis  modestiae  regula,  ubi  operum  Dei  ratio  nos  latet,  ut  iustum  nihilominus  esse  credamus.  Filius  quidem  Sirach2)  hoc  elogio  Deum  ornare  non  erubescit,  quod  sicuti  figulus  pro  suo  arbitrio  vasa  discernit:  sic  esse  in  manu  Dei  homines,  ut  illis  reddat  quemadmodum  decrevit.  Nam  κρίσις  hoc  loco,  si  superiora  conferas,  non  potest  nisi  de  opificis  beneplacito  exponi.  Nec  vero  hic  alio  interprete  opus  est:  quando  omnium  audaciam  clare  Paulus  compescit,  qui  rationem  a  Deo  exigunt.  An  dicit  lutum  figulo:  Our  me  sic  fecisti?  Is  ergo  demum  ad  Pauli  moderationem  [pag.  64]  se  cohibet,  qui  Dei  voluntatem,  licet  absconditam,  summae  iustitiae  instar  habens,  liberam  illi  perdendi  servandique  potestatem  facit.  Quantumvis  torquendis  Pauli  verbis  se  Pighius  torqueat,  non  tamen  ad  praesens  institutum  aliter  similitudo  aptari  potest,  quam  si  iure  suo  Deus  homines  ad  quamcunque  voluerit  sortem  fingat  et  formet.  Hoc  si  cui  videtur  prima  specie  absurdum  :  veniat  nobis  in  mentem  illa  Augustini  admonitio  :3)  Si  pecudes  loqui  possent,  ac  cum  opifice  suo  contenderent,  quod  non  homines,  ut  nos,  sint  factae:  neminem  fore  nostrum  qui  non  protinus  succenseat.  Iam  vero  quid  nos  putamus  esse?  Nimium  certe  desipit,  qui  non  plus  saltem  aliquanto  praecellentiae  Deo  tribuit,  quam  sibi  et  generi  humano  supra  pecudes  vindicat.  Imo  si  proprie  loquendum:  nos  coram  Deo  minus  sumus  quam  pecudes.  Quid  ergo  restat,  nisi  ut  se  illi  oves  ex  grege  eius  placide  submittant?  Id  quidem  longe  praestat,  quam  Pighii  exemplo  homines  substituere  Dei  loco  figulos,  ut  fortunam  sibi  quisque  propria  virtute  fingat.  Alibi,  inquit,  aperte  ostenditur  quod  hic  obscurum  est.  Vasa  figuli  probat  fornax,  et  homines  iustos  tentatio.  Inde  colligit,  si  iustus  in  fide  et  pietate  constans  fuerit,  vas  fore  in  honorem:  si  molliter  1)  caput  Beza  et  Amst.  2)  Videtur  laudare  voluisse  locum  Sap.  15,  7.  b)  De  verbis  Apost,  sermo  ll.