15:284  Domini.  Et  de  his  erat  sermo,  quum  hoc  apostolus  diceret,  qui  Domini  corpus  velut  alium  cibum  quemlibet  indiscrete  negligenterque  sumebant.  Hic  ergo  si  corripitur,  qui  non  diiudicat,  hoc  est  non  discernit  a  caeteris  cibis  dominicum  corpus,  quo  modo  non  damnatur,  qui  ad  eius  mensam  fingens  amicum  accedit  inimicus?  Si  reprehensione  tangitur  negligentia  convivantis  qua  poena  percutitur  venditor  invitantis?  Quid  autem  erat  panis  proditori  datus  nisi  demonstratio,  cui  gratiae  fuisset  ingratus.  Intravit  autem  Sathanas  post  hunc  panem  in  Domini  traditorem,  ut  sibi  iam  traditum  plenius  possideret,  in  quem  prius  intraverat,  ut  deciperet  ete.  Iam  subiungeremus,  quae  sequuntur:17)  Alibi  quoque  celebre  istud  Christi  dictum  etc.  etc.  Et  quod  mox  sequitur:  Desinant  ergo  imperiti  homines  pro  Iuda  litigare,  ne  sub  eius  persona  propriam  agere  causam  et  Christum  sine  Christo  appetere  videantur.1S)  Eam  periodum  sic  ponendam  monemus  :  Desinant  ergo  imperiti  homines  pro  Iuda  litigare,  ne  Christum  sine  Christo  appetere  videantur,  omissis  iis  quae  sunt  in  medio.  Folio  9,  facie  1:  Imo  nihil  in  sacra  signa  magis  contumeliosum  fingi  potest  quam  eorum  veritatem  in  praesenti  tantum  actione  vigere  ete.19)  Praeoccupandum  hic  omnino  videtur  ne  adversarii  ex  hac  inferant  sententia:  Extra  usum  itaque  species  panis  et  vini  valere  et  iuste  asservari  ete.  Cupimus  itaque  planius  et  plenius  mentem  nostram  explicari  ut  omnes  intelligant  sentire  nos  virtutem  sacramentorum  significationem  que  in  omnem  se  fidelium  vitam  extendere.  Ipsas  autem  species  in  usu  esse  spiritu,  verbo,  institutione  sanctificatas,  extra  usum  vero  non  item,  neque  esse  sacramenta  et  ideo  non  oportere  illa  asservari  per  superstitionem.  Eodem  folio:  Neque  enim  dum  Paulus  Chris*  tum  docet  habitare  in  cordibus  nostris  per  fidem  loco  verae  habitationis  imaginationem  supponit,  sed  quomodo  tanti  boni  possessionem  cernamus  (addi  desideramus:  percipiamusque)  admonet.20)  Eodem  folio  facie  2  :  Semel  et  iterum  dicis  ineffabilem  aut  incomprehensibilem  captuque  nostro  sublimiorem  esse  unitatem  nostram  cum  Christo.  At  nos  in  initio  Consensionis  nostrae  illam  explicavimus.  Videretur  ergo  ille  locus  sic  esse  exponendus:  Sacram  unitatem  atque  communionem,  quam  pii  et  fideles  habent  cum  filio  Dei  incarnato,  Domino  nostro  Iesu  Christo  e  sacris  literis  edocti,  non  ex  humanis  commentis,  eiusmodi  novimus  et  docemus  quod  ille  nos  sibi  coniungens,  non  modo  vitam  nobis  suam  instillat,  sed  unum  quoque  nobia-  17)  ib*  in  fine  paginae.  18)  Haec  a  Calvino  mutata  sunt.  Vide  ibid.  not  ult  19)  pag.  29  fin.  et  pag.  30  not  1.  20)  pag.  30  fin.  ubi  nihil  mutatum  videbis.