9:28  concludit,  sacramentum  huius  rei  in  mensa  dominica  proponi,  et  id  sumi  quibusdam  ad  exitium,  aliis  ad  vitam;  rem  ipsam,  cuius  signum  est  coena,  omnibus  ad  vitam  cedere*  nulli  ad  exitium,  quicunque  fuerit  eius  particeps.  Ac  ne  quis  de  eius  scriptoris  mente  dubitet,  quasdam  sententias  non  pigebit  altius  repetere.  Postquam  dixerat  panem  hunc  interioris  hominis  quaerere  esuriem,  subiicit:  Manna  et  Moses  et  Aaron  et  Phinees  et  multi  alii  manducarunt,  qui  placuerunt  Domino  nec  mortui  sunt.  Quare?  quia  visibilem  cibum  spiritualiter  intelligebant,  spiritualiter  esuriebant,  spiritualiter  gustabant,  ut  .spiritualiter  satiarentur.  Nam  et  nos  hodie  accepimus  visibilem  cibum:  sed  aliud  est  sacramentum,  aliud  virtus  sacramenti,  [pag.  41]  Et  paulopost:  Ac  per  hoc,  quinon  manet  in  Christo,  et  in  quo  non  manet  Christus,  procul  dubio  nec  manducat  spiritualiter  carnem  eius,  nec  bibit  eius  sanguinem:  licet  carnaliter  et  visibiliter  premat  dentibus  signum  corporis  et  sanguinis:  sed  magis  tantae  rei  sacramentum  sibi  ad  iudicium  manducat  et  bibit,  quia  immundus  praesumpsit  ad  Christi  accedere  sacramenta.  Vides  ut  profanis  et  impuris  nihil  praeter  visibilem  signi  sumptionem  concedat.  Dicit  alicubi,l)  fateor,  corpus  Christi  fuisse  illis  panem  coenae,  quibus  dicebat  Paulus  (1  Cor.  l  l  ,  29):  Qui  indigne  sumit,  iudicium  sibi  edit  ac  bibit,  non  discernens  corpus  Domini:  nec  ideo  nihil  accepisse,  quia  male  acceperint.  Sed  quo  sensu  id  velit  accipi,  plenius  idem  ipso  alio  loco  explicat.2)  Nam  ex  professo  definiendum  suscipiens,  quomodo  improbi  et  scelerati  homines,  qui  fidem  catholicam  ore  profitentur,  Christi  corpus  manducent:  et  quidem  adversus  quorundam  opinionem,  qui  non  solo  sacramento  eos  edere  sed  re  ipsa  fingebant:  sed  nec  isti,  inquit,  dicendi  sunt  manducare  corpus  Christi,  quoniam  nec  in  membris  computandi  sunt  Christi.  Ut  enim  alia  taceam:  non  possunt  simul  esse  membra  Christi  et  membra  meretricis  (1  Cor.  6,  16).  Denique  ipse,  dicens  (Ioann.  6,  54):  Qui  manducat  meam  carnem,  et  bibit  meum  sanguinem,  in  me  manet  et  ego  in  eo,  ostendit  quid  sit,  non  sacramento  tenus,  sed  re  vera  corpus  Christi  edere.  Hoc  enim  est  in  Christo  manere,  ut  in  illo  maneat  et  Christus.  Sic  enim  hoc  dixit  tanquam  diceret:  Qui  non  manet  in  me  et  in  quo  ego  non  maneo,  non  se  dicat  aut  existimet  manducare  corpus  meum,  vel  sanguinem  meum  bibere.8)  Desinant  [pag.  42]  ergo  imperiti  homines  pro  Iuda  litigare,  ne  Christum  sine  Christo  appetere  videantur.4)  exitium,  quicunque  fuerit  eius  particeps.  Desinant  ergo  imperiti  homines  pro  Iuda  litigare,  ne  sub  eius  persona  propriam  agere  causam  et  Christum  sine  Christo  appetere  videantur.  1)  Lib.  5  de  baptismo  contra  Donatistas.  2)  Lib.  de  Civit.  Dei  21.  cap.  25.  3)  Add.  Voyla  le  propos  de  S.  Augustin.  4)  Pourtant  que  ces  gens  inconsiderez  qui  debatent  contre