7:279  279  PAULI  III.  ADMONITIO  280  ideo  nos  a  vobis  recte  iudicamur,  vos  autem  non  potestis  ab  hominibus  iudicari:  propter  quod  Dei  solius  inter  vos  exspectare  iudicium,  et  vestra  iurgia,  quaecunque  sint,  ad  iliud  divinum  reserventur  examen.  Haec  ille  Magnus  non  tam  imperio,  quod  erat  maximum,  quam  pietate  et  caeteris  virtutibus  dixit:  cui  te,  Caesar,  in  omnibus  persimilem  esse  cupimus  et  optamus.  Quod  vero  prae  te  fers  studium  et  desiderium,  ut  componantur  controversiae  in  religione,  et  ut  aliqua  disciplina  morum  in  universa  ecclesia  renovetur,  te  in  hoc  quidem  magnopere  laudamus,  et  abs  te  petimus,  ut  in  hoc  operam  tuam  praebeas,  et  cui  Deus  curam  huius  miftisterii  commisit  Ut  [pag.  32]  enim  te  tanquam  caput  in  rebus  huiusmodi  tractandis  minime  ferendum  censemus,  ita  tanquam  brachii  accommodatissimi  tuam  inprimis  opem  desideramus.  Hoc  vero  nostrum  desiderium  fecit,  (38)  ut  ad  minimam  quamque  spem  cogendi  concilii  oecumenici  non  solum  nos  semper  promptos  praebuerimus,  ad  illud  indicendum,  sed  ubi  vel  minima  spei  scintilla  eluxerit,  cogi  posse,  eo  statim  legatos  miserimus:  quemadmodum  ultimo  loco  etiam  fecimus,  quanquam  non  cum  eo  fructu,  quem  assidue  optamus:  sed  maluimus  sane  omnia  tentare,  quam  vel  minimae  occasioni  deesse,  quam  a  divina  bonitate  semper  exspectamus.  Quum  autem  universalis  ecclesiae  utilitatis  causa  concilium  fieri  summopere  cupimus,  tum  vero  praecipue  illius  inclytae  nationis  germanicae,  quae  iampridem  discordiis,  [pag.  33]  m  his  quae  ad  religionem  pertinent,  plurimum  vexata  dissidet,  cuius  saluti  (ut  tua  etiam  Maiestas  fatetur)  commodissime  per  generale  concilium  opitulari  nos  posse,  semper  speravimus.  (&￡))  Horum  autem  consiliis,  qui  iam  ab  hac  sede  sunt  damnati,  te  usum  esse  (quod  nunc  conquerimur)  non  ob  id  quidem  conquerimur,  quod  semper  hos  remotos  a  tua  amicitia  esse  cupiamus,  aut  id  quaeramus,  quia  semel  damnati  sint,  ut  semper  damnati  maneant.  Testis  enim  nobis  est  Deus  quam  nihil  magis  in  votis  habeamus,  quam  ut  oves  perditas  ad  dominicum  ovile  reducamus,  et  ut  illam  nobilem  provinciam  universam  in  fide  et  religione  (40)  cum  capite  et  reliquo  corpore  in  omni  amore  atque  amicitia  coniunctam  videamus,  idque  ob  eas,  quas  diximus,  causas.  Sed  tu  nunc,  dum  ii  in  discordiis  cum  capite  et  reliquo  [pag.  34]  corpore  manent  (de  iis  qui  tales  sunt  loquimur)  dum  extra  ecclesiam  sunt,  per  edictum  etiam  tuum  damnati,  eorum  amicitiam  pluris  quam  par  est  facis,  dum  indulgentius  eos  tractas:  quum  haec  tua  indulgentia  et  praeteritorum  edictorum  declarationes  separatim  a  te  factae,  non  solum  hactenus  illis  non  profuerint,  ut  ad  saniorem  mentem  redirent,  sed  potius,  quod  re  ipsa  compertum  est,  occasionem  dederint  ut  insolentiores  sint  facti,  et  ad  occupanda  vincinorum  bona  animosiores,  dissidium  certe  ipsum  magis  hoc  modo  fovere,  quam  tollere  videris.  Sed  haec  quae  ad  meliorem  formam,  non  iis  quidem  viis  alienis  ab  omni  more  et  consuetudine  maiorum,  atque  ab  ipso  iure  divino,  sed  per  generale  concilium  optime  perduci  potuisse,  adhuc  catechumenus,  errore  ad  sacerdotes  transtulit.  Frenesius  Achillis  clypeum  se  invenisse  putat,  dum  inde  patrocinium  mutuatur.  Nunc  statuendum  est,  utri  plus  fidei  sit  habendum,  Deone,  an  Constantino.  De  sensu  illius  sententiae  loquor:  Ego  dixi,  dii  estis.  Alioqui  prudenter  egisse  Constantinum  fateor,  qui  quum  episcopos  cerneret,  fatali  quadam  rabie  in  mutuam  lacerationem  inflammatos  Ario  parcere,  et  deserere  Christi  causam,  ut  suae  cupiditati  morem  gererent,  probrosos  eorum  libellos  consciderit.  Caeterum  quam  procul  a  mente  Frenesii  abfuerit  Constantinus,  ne  falso  amplius  eius  nomen  obtendat,  ex  illius  ad  Nicomedenses  epistola,  quam  Theodoritus  libro  primo  refert,  iudicium  facere  promptum  est.  Si  castos,  inquit,  habemus,  et  orthodoxos  et  modestos  episcopos,  gaudemus.  Quod  si  quis  audacter  ac  inconsulte  ad  fovendas  pestes  exarserit,  illius  audacia  ministri  Dei,  hoc  est,  mea  exsequutione  coercebitur.  Quando  in  omnibus  Constantino  persimilem  esse  Carolum  Caesarem  optat  Frenesius,  manu  eius  non  suam  audaciam,  sed  efferatam  rabiem  coerceri  patiatur.  38)  Speciem  quidem  cogendi  concilii  iam  aliquoties  [pag.  75]  praebuit  Frenesius,  sed  qui  serio  eum  cogitasse  unquam  de  habendo  concilio  putat,  micam  sani  cerebri  non  habet.  Mundum  quasi  famelicum  ingenti  concilii  desiderio  hiare  iamdudum  novit.